人算什么？

我在刚刚开始读圣经的时候，试图做一件事情，就是把这些年份进行推导，来算算亚当到底是什么时候的人。推算下来，大约历史是6000多年。也就是说，亚当大约是公元前4000年左右的人。我今天知道这是幼稚的行为。因为古代人说年份，他们更多的强调的是价值判断，而不是准确。所以具体多少年，其实并不太重要。当然啦，还有的人研究希伯来文里面每个数字的意义，他们的寿命的数字其实是对这个人的评判，细节我不说，重要的是，数字是多少真的不是这段圣经所最重要的内容。

但是我们可以从其语言的模式来判断它要告诉我们什么。每个人，都是多久生下一个儿子，又活了多少年，生儿养女，应该会生很多，但是只有记下名字的那个最重要，到了多少岁就死了。基本上几个动词：活。。活了多少年，生。。生了孩子，死了！大致上每个人都是这样。

我们再考虑一下第五章的内容是在什么背景下写的？它的背景是第四章，第四章讲了该隐杀死亚伯，最恶的，杀死最善的，随后该隐的子孙遍布全地，一个比一个狠，他们充满了报复的欲望，控制的欲望，他们是相信拳头下出真理的人。枪杆子里面出政权，中国人最明白这是什么意思。

在这样的罪恶世界里，有着一支清流，清澈的存在，缓缓地流淌，这是上帝的恩典，也是上帝的怜悯，从亚当，直到挪亚。

但是这一支并不够强，它只是存在，生育子孙，然后死亡，这就是罪人的宿命。我们需要注意一件事情，这些人是罪人，但是和该隐后代的罪人不一样。该隐的后代是放纵行恶的人；但是从亚当传下来的这一支是在罪孽中挣扎，希望找到盼望的一支。他们活着，又死了，但是他们的盼望不死。

圣经上大卫曾经说：人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他们。这诗歌点出了人类的渺小。确实如此。不断的死亡，但是如此渺小的人类，上帝放弃他们了吗?

我们的圣经没有说到任何上帝如何对待他们，只说了他们是如何对待上帝和他们的信仰的。他们怎么做的呢？我们看其中的几个特别的人。

亚当：

1亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的。2并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。3亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。4亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。5亚当共活了九百三十岁就死了。

亚当是神造人的时候按照自己的样式造的。这个样式是指什么？亚当，虽然也是罪人，但是他其实思念在伊甸园的日子，他知道自己的罪导致后果，但是这并不是他想要的。我相信在所有的人里面，亚当应该是最希望能回到伊甸园的人。活在当下的处境，却心中追想着一个更美的地方，虽然部分是处于后悔，但是这也是可贵的。我想这和我们身上神的形象有关吧。

我这样说的理由是他给自己的儿子起的名字，塞特。赛特的意思是代替。代替什么？代替他死去的儿子，那个好儿子，亚伯。在创世纪第四章里面讲述了该隐和亚伯的故事，但到了第五章，这里隐约出现了亚当对于一个儿子杀死另外一个儿子的反应。他知道亚伯的好，这样的好儿子是盼望，或许上帝会宽恕人的罪吧。亚当活在这样的痛苦中，而亚伯的死是让他绝望的。于是，他又生了一个儿子，这个儿子的特点是像自己，让这个孩子来代替死去的亚伯吧。这背后是不息地盼望。

这样，我们看到人生中的两个东西：生儿育女，劳苦愁烦，这是一方面；但是还有另外一面，就是偶尔，在某个时刻，我们内心可以体会到某种超越性的盼望。这就是人在世界上劳苦却存在的意义吧。

在圣经里面，这样的思念和追求是上帝所喜悦的。在希伯来书里面，提到亚伯拉罕，说到他眷恋一个更美的家乡，不是地上，而是从远处看见，就一生追求。我希望你们可以意识到他和该隐的后代的不同。该隐的后代靠暴力来行事，他们就愿意活在地上，他们把地当作家，这是不一样的地方。

以诺：

以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。23以诺共活了三百六十五岁。24以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

亚当之后，过了很多代，出现了一个不同的人，他的名字叫以诺。所有的人最后的结局都是死了。但是以诺不是。而且他有一个特质，就是与神同行。什么叫与神同行？

首先，我们需要明白什么是神。你可能会说，我们是教会，还需要说什么是神吗？我告诉你们，我们每个人说神，虽然我们用的是一个词，但是我们的观念却未必完全一致。

• 对有的人而言，神是阿拉丁神灯的灯神，我需要的时候，求一下。。灵！
• 对有的人而言，神是万有背后的法则。对有的人而言，神是审判者。
• 对有的人而言，神是安慰者。

………

我们说神这个字的时候，其实我们都站在我们的经验，以及我们对经验的解读之上，这个解读甚至有可能是荒谬的，是错的，但是我们对神其实都有解读。

那么，对以诺而言，神是谁？是怎样的神？他当然不会有如同今天的神学家，甚至今天的信徒一样的认知，要想了解他的认知，我觉得最好的资源是前面5章圣经所讲的内容。神创造天地，神是万有的创造者，神赋予亚当和夏娃责任，并为他们设立界限，有什么事不可以做的。。。但是可惜的是他们犯罪吃了不该吃的果子。这意味着神对人的行为有要求，而当人犯错是要面对后果的。。。这样的认知其实是对上帝认知的很重要一部分，这也是，不论对基督徒还是非基督徒，这是普遍性的真理。

你看，如果有一个年轻人，假设他在一个商店工作，他可能会抱怨，我的工作无趣，我生气，我的经理不好，我的。。。。。反正有各种问题，按照他的理解，他心比天高命比纸薄。作为一个有经验的人你会怎么说？你要告诉他：生活就是这样，不要把自己看得太高，要守时，上班不能迟到；要好好的完成安排的任务；要思考，怎么样提高自己的效率；要和同事处理好关系。。。这样一个年轻人，如果开始这样做，不用很久，可能几个月，可能半年，他的生命就会有改观，他会开始听到老板的赞许，他会意识到怎么样的态度是对的。。。。这是。。。与神同行。你看我说的一点都不宗教，当然这不是宗教，而是生活的态度，一个人按照社会的法则，人际关系的法则，个人成长的法则去做，他就会逐渐建立自己。虽然是慢慢的，但是他的积累会产生效果，人的成长是积累性的。

我们常常说，人是有神的形象的。我认为神的形象具备着很多层面，其中的一个层面就是：人性具备着很多的潜能，具备着许多的可能性。不论你的处境是什么，你的生命都可以是朝上的，上升的。但是有一个问题就是，这需要通过我们的选择来实现。道路就摆放在我们面前。

就像我说的，那个年轻人，他要走上这样一条道路，他要选择牺牲自己。怎么牺牲？不要抱怨自己的工作，好好的做一个店员，但是同时，牺牲自己的时间，甚至是睡觉的时间，提升自己，让自己有可能得到一份更好的工作。

荣格认为，一切的荣耀背后都是牺牲。跟随神，与神同行，是一条牺牲的道路，牺牲自己的取向，愿意跟随上帝的取向。看到摆放在自己面前的多条道路，他不是选择最舒适，最符合自己欲望的，而是选择有付出，但是却会长久的带来祝福的道路。

当然，我们知道有的人会活在很糟糕的处境里面。但即便如此，如果他一意孤行，不智慧的行事，他的处境会变得更加糟糕。

当然，我是从心理学的角度去看这件事，以诺是怎么回事？我们今天拥有的资料太少。但是我想，这是早期人类从蛮荒时代，从一个充满暴力，用力量解决问题的时代走出来的时候需要学会的东西。以诺，他如果对人为善，与周围的人建立好的关系，他会经历更长久地祝福；他不寻求快速的满足，而是知道有些东西需要付出，他艰苦地耕种，收获的时候，不过于浪费，相反，他如果开始把食物按照月份，按照天时来筹划好，分配好。他的家庭就会处于更好的状态。当然，我说的是出于我对于史前时期的人的状态的想象。但是他努力的去明白天地万物的法则，不随着自己的性子来，相反顺应这个法则去建立自己的生活。这是:   跟随神。与神同行。

神走，我就走；神停止，我不强求，不强行前进，我也停止。以诺应该是第一个意识到人需要神的指导，人需要去发现规律，然后跟随规律。人不能想怎样就怎样，而要顺服一位神，神掌管万有，是可畏的，但是也是可敬的，天地万物的法则和启示其实无所不在。用这样一种态度生活的人，我相信以诺是第一个。

随着我信主时间越来越久，我就学会了一些门道。属灵体现在什么地方？当然体现在读经，祷告，敬拜等等宗教性的表达上。但更重要的，是体现在对待生活的态度上。我发现，人的行动需要去明白上帝的时间。我要的，或许上帝的时候没有到，我强求也没有用。或许这个时候是上帝让我安静在这里的时候，我就该安静。当一切的情形引导向一个方向就是我该往前走的时候，那就是时候。我的智慧，或者我的属灵，就体现在我对于这种状态的把握和跟随上。用一句话说，一个人要学会顺应天时。这也是与神同行。

所以上帝格外喜欢以诺。他没有死，但是被上帝带走了。在一连串的死亡名单中，一个人没有死，这是可以让人欢呼的事情。

拉麦

“28拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，29给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”

第三个特别的人是拉麦。拉麦是以诺的孙子。是著名的挪亚的父亲。我们下周讲挪亚。拉麦明确的说出了人的劳苦，并且指出了这种劳苦是因为耶和华诅咒地。

他之所以说耶和华诅咒地，我相信这是因为从亚当到拉麦所传递下来的故事。当亚当被赶出伊甸园前，上帝说：地也因为亚当受了诅咒，这个诅咒就是，他要栽种粮食，但是地上却长出荆棘。

我原来在教会的后边种一点菜，我发现一件事，不论我多努力，总有杂草，而且杂草其实比蔬菜要顽强的多。我必须持续不断的对付杂草，当然，我可以偷懒，几天不去弄他，一天两天没事，可是一个星期之后，原本一个小活就变成大活。

这就是生活里面常常出现的问题。我们的房子，修好了，就处于不断的毁坏中，这里那里，你需要不断的维护。我们人类的社会，我们的所有的事情，我们的辛苦，其实都会面对一种相反的力量来毁坏。你劳苦种地，地却长出荆棘，就是这样。

为什么是这样？因为罪。罪让这个世界的生命力是有限的，让一切生命体都要面对一个宿命：死亡。人如此，你所创造的企业也这样，人类的社会组织也这样。。。。阿！我们在劳苦中盼望一个不同的生命状态，让我们能够摆脱这种诅咒。

我们也需要注意一件事，就是拉麦的心态。一个认为上帝诅咒自己的人的心态是。。。焦虑的。他对自己的生命不抱希望，但是当他有了孩子挪亚的时候，他就又有了希望，他的希望就是这个孩子会带来安慰。拉麦自己的名字的意思是绝望，而他给自己的儿子起名挪亚，诺亚的意思就是安慰。什么样的安慰？就是挪亚所做的，挪亚是第一个意识到上帝的善意的人。具体如何，我们下周再讲。我们回到拉麦。

拉麦其实是圣经里面第一个重名的人。在创世纪第四章里面该隐的后代中也有一个叫拉麦的。但是那个拉麦是好勇斗狠的代表“杀该隐的，遭报七倍；杀拉麦的，遭报七十个七倍。”就是出于他。两个拉麦都活在罪中，一个在罪中自得其乐；另外一个在罪中深切盼望。

总结：

最后，我们总结一下这些人。这样一串的名字，所承担的是劳苦和负罪感。

• 亚当，是最希望回到伊甸园的人，他活在自己的负罪感里面，但是他却意识到后代里面所蕴含的盼望。
• 以诺，意识到人需要舍弃自己的想法，跟随上帝的带领，所以他是与神同行的人。
• 拉麦，他的名字叫绝望。而他给儿子起名叫安慰。

这就是人的生生不息。一个个活了又死了，但是这里面却蕴含着盼望。其实他们所面对的问题就是：上帝对我们是善意的吗？是不是因为曾经的罪，我们就没有希望了。

亚当代表着这样一种思考，以诺代表着人即便在不好的环境，仍然可以选择正确的道路，跟随神，活出更好一些的状态。而拉麦代表着生命的延续里面所蕴含的盼望。上帝并没有撇弃这个家族。