我们继续来读创世纪里面的上古的故事。上一次读完了创世纪第三章，亚当夏娃离开了伊甸园，今天是随后发生的事情。

1有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，耶和华使我得了一个男子。2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。

如果你生下一个孩子，你会说，上帝让我得了一个儿子或者女儿，一个男孩或者女孩。但是圣经说，耶和华使我得了一个男子，换句话说，耶和华让我得了一个男人。如果你有印象的话，前面两章的内容表现了男性和女性不再是彼此相爱和平等的，罪让男女之爱变成了相互的控制。亚当开始用力量控制夏娃，夏娃用魅力来控制亚当。这就是上帝说的男的要管辖女的，女人却要恋慕男人。这不是应该的关系，这是有罪的关系。而此时此刻，生下了该隐以后，夏娃说：我得了一个男子。这是一个我可以控制的男人，亚当我控制不了，该隐我能。这就是这句话背后的意思。

而且她给孩子起名叫该隐，该隐的意思是“得”。“得到”的“得”。这个名字的背后有“我终于做到了”这样一种意思。不是上帝的恩赐。。。。好吧，上帝帮了我。。。但是是我做到了。。。。这是一个女人的成就。。。你能体会到其中的属灵陷阱吗？

这样，我们就看到该隐这个人的到来，他的背景是男人女人的权力倾轧，他们努力的做到一些事情，从而让自己更有控制力，更有实力，这样的现实，也给他们的儿子该隐的命运蒙上了阴影。

随后又生了亚伯。圣经对与亚伯的描述和对该隐的描述是不对等的，亚伯的降生不过是该隐故事的一个小小的注脚。亚伯的名字的意思是水汽、一口气。这个名字预示了他生命的短暂，不过像露水一样出现了，又消失了。这个名字也是他的命运的写照。

3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。

我相信，上帝看中了亚伯，看不中该隐会表现在他们的后果中。是不是该隐做事不顺利，是不是他种地收成不好。。。我不知道，但是该隐一定知道。曾经有一位心理学家是这样描述该隐和亚伯的：

“该隐和亚伯的故事深刻地刻画了人性。这一边人性是高贵的；另外一方面是虚伪的。这一边人性是蒙受祝福的，另外一方面是被诅咒的。创世纪里面该隐和亚伯的故事体现了人性的这种人格分裂。这种分裂体现在每个人的生命里面。” 你发现没有，我们其实是在选择做该隐还是亚伯。

上帝喜欢我们每个人里面的该隐这一面？还是亚伯这一面？当然是亚伯。它代表着真诚的信仰，头生的羊和脂油，发自内心的感恩。并且不求任何回报。该隐，又是另外一面，他带着不满。。。明明我这样了，为什么不给我这个好的结果？上帝不喜欢该隐。但是上帝并不厌恶该隐，上帝只是知道，该隐的行为背后带着危险的倾向。

一个人，做事的时候，带着真诚之心，不妄求自己想要的结果。这样的人就如同亚伯。而凡事都希望有一个结果。他们或许会有一些善行，可是一旦事情不是他们想的那样，就发愤愤不平，这会引发更深的堕落。其实我们都常常面对是该隐还是亚伯的选择。

但是可惜的是，该隐很多，亚伯很少。该隐的名字是得到。他做的都是为了达成自己的目标。亚伯的名字是水汽，他是那么短暂，那么脆弱。

6 耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。9 耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？

神当然知道该隐的心。你为什么变了脸色？你的行为让你处于一个地步：罪就埋伏在你门口。它会捕猎你，如同埋伏在那里一样。你要与之战斗。如果你败了，你就完了。我们发现，怒气还不是犯罪。我们每个人都有该隐的一面。我们都会发怒。我们都会愤怒于命运的不公。愤怒于自己的不幸运。。。。但是我们有责任自己处理自己的情感，与罪战斗，制服它，不让它控制我们。但是该隐在怒气中，在妒忌中，杀死了亚伯。

弟兄姐妹们，每个人都有对罪的感知和察觉的能力。我们会发现自己情绪的波动，我们会意识到自己里面的怒气，甚至，我们明知道自己的怒气不合理，我们也无法压制它。但是我们确实有责任压制他。除了我们自己，有谁有这个责任呢？如果我们在怒气中说了错话，做了错事，一旦变成行为，后悔也都没有用了。上帝的话，听起来严厉，却是上帝对该隐的爱和保护。但是该隐看不到，他只看到：“上帝你不喜欢我的祭品。。。你喜欢亚伯多过我。。。。我杀了他。”

他杀了亚伯。上帝问他：你的兄弟亚伯在哪里？请注意，上帝说你的兄弟亚伯。这是在提醒他他是你的兄弟。这话并不是说上帝不知道亚伯死了，而是上帝在激发该隐对兄弟的爱，即使他做了这样的事情，但是至少，那个爱如果还存在，良心还没有泯灭吧，还能悔改吧。。。。

但是该隐说：我不知道！这句话说明他的不耐烦。我岂是看着他的吗？换句话说，亚伯怎么样别问我，我没有责任。犯错的人，第一件事往往就是撇清责任。

但是撇得清吗？

10 耶和华说，你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。

撇不清！因为上帝听见了亚伯的哀告。于是上帝诅咒该隐。

现在你必从这地受咒诅。12 你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。

上帝说你必受诅咒。这个句子的说法出现在上帝对蛇的诅咒之中。上帝诅咒亚当和夏娃，其实是告诉他们罪的后果，并且，上帝给他们盼望的应许。但是对于蛇，上帝没有任何同情。对该隐也一样。亚当种地，地会长出杂草和荆棘。但是也会长粮食。而该隐种地，地是不再效力，其实是指地不再有出产。而且该隐的生活将会是无定的，不安的。流离飘荡。

我曾经听一位心理学家讲该隐和亚伯的故事。我们未必需要完全接受，但是其中也有些道理。他认为该隐代表着人类进入农耕生活以后的心理状态。人最初是游猎和采集，但是一旦开始农耕。就开始试图“控制”自己的未来。这种感觉和该隐的名字“得”有着同样的心理暗示。他是关于操控、得到、计划、产出。。。。背后象征着人类自从吃了分别善恶果子以后所追求的“权力”和“力量”。

我们想过没有，人类这样追求的同时，就会越发的贪心，也会越发的不安。我赚了1000块，天哪，我隔壁的那个人赚了5000。我绞尽脑汁的想怎么干过他，比他更厉害。。。。这样，我不是变得更安定，而是变得越发不安。这就是该隐的流离飘荡。很可怜。也很可悲。

13 该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。14 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。15 耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。16 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

我记得我们讲道第一次教会的Helen姊妹就问谁会杀该隐。因为到这个时候似乎只有亚当夏娃该隐亚伯。他杀了亚伯，就剩下三个人。我曾经说过，如果我们按照历史的真实来解释圣经，我们会有无尽的麻烦。我更加认为圣经的故事是深刻的心灵故事。经过一代代的传述，到达了我们知道的摩西。摩西写下来，是为了启示当时的以色列民族。我认为它和我们今天人理解的历史事实是不同范畴的。当然，你们未必需要接受我的观点。这只是我个人的理解。

但是这样的文字反映出了该隐的恐惧。他意识到自己不再有神。其实，他将在自己的欲望之路上越走越远。他又意识到自己的脆弱。当一个人越追求权力的时候，他的力量越来越大的时候，他不是变得更自信更从容，而是越来越脆弱，他越来越怕失去权力。这就是堕落之路。所以他怕死。

但是上帝仍然爱他，否则不会给他一个记号。换句话说，上帝仍然保护了他。

有人问我：那上帝怎么没有保护亚伯？这圣经是。。。深刻的。。。生命故事。。。和今天理解的新闻报道的那种真实不是一样的。他深刻的映射了我们生命的真实状态。OK，我希望你们不要纠结于细节，否则就看不明白这书在说什么了。

17 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。18 以诺生以拿。以拿生米户雅利。米户雅利生玛土撒利。玛土撒利生拉麦。19 拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。20 亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。21 雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。22 洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的（或作是铜匠铁匠的祖师）。土八该隐的妹子是拿玛。

你看，该隐有了妻子，妻子从哪里来的？不知道。重要的是他修了一座城，并用孩子的名字命名。这时候的城很有可能就是一个有墙的山寨。但是强调的是保护，里面的人被保护了起来。这也和该隐的心理状态有关，他得到了权力和力量，但是他不安，他要保护自己。

随后生了一大堆的人。我们下周的讲道是亚当夏娃在该隐走了以后又生了一个孩子塞特，以及随后的家谱。其实圣经是在并列这样两个族谱。这两个族谱的名字都非常相似，以诺，两家都有；拉麦，两家都有。。。但是他们却是完全不同的人格。这种对比我相信是作者刻意要表达的意思。我今天要尤其说一下这个拉麦。

拉麦是第一个记载娶了两个老婆的。你记得吗？上帝设立的婚姻是一夫一妻的。拉麦是第一个多妻的。难怪，如果一个人把权力当作自己一生的追求，也会娶很多老婆，因为老婆不再是他的伙伴和朋友，而是他的工具。这还是堕落。

他的两个妻子生了三个儿子也很有意思。第一个儿子叫雅八。他是住帐篷牧养牲畜的人的祖师。这是什么？这是畜牧业的经济。第二个叫尤八，是弹琴吹箫之人的祖师。弹琴吹箫在今天是娱乐，但是早期的人类的音乐是和宗教结合在一起的，所以他代表着宗教。第三个人土八该隐，他是制作金属的，这代表着武力。你看，拉麦真的很有意思。他两个老婆。三个儿子分别负责经济、宗教、武装。我开个玩笑，今天共产党知道的统治方式：经济、宣传、武力。这样的方法，最早的时候拉麦就知道。

所以很可能拉麦是一个国王。我们看看他是一个什么样的国王：

23 拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音。拉麦的妻子，细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我把他害了。24 若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍。

暴力，报复。该隐杀了兄弟虽然不悔改，但是害怕后果。拉麦已经完全不顾了。他不在乎。杀该隐遭报七倍是上帝对该隐的保护。该隐的后代应该感恩。。。但是他们不，他们把这个当作自己和权利，自己当得得利益，并且为此夸耀。

当我们看到这里，我想问一下，你们看明白了吗？从该隐到拉麦，到底讲了什么。这是一部堕落的历史。当人的内心只追求权力和力量的时候，我们就堕落。在这里，权力和力量可以是不同的东西。比如，金钱就是一种权力和力量，官职也是，名望也是，个人的成就也是。这些东西本身未必是坏的，就像我曾经讲过，金钱可以是很好的东西。但是一旦一个人，或者一个社会，一个国家，把某一些东西当作自己需要全力追求，不管不顾地去追求的东西的时候，他就开始堕落。他也不会有感恩之心，他只会看着自己的缺乏，我凭什么没有。凭什么他有。

他会愤怒，他会仇恨。他会是糟糕的人。一个人一旦堕入这种境地，他会内心苦毒，且险恶。他不会反思自己的问题，只会恨自己拥有的不够多。拥有了就自大，得不到就恨，失去了就恐惧。这样的生命就像上帝的诅咒一样，他将会流离无所。就像该隐，他既便拥有了一座城，心却仍然没有家。

而同时，还有亚伯。亚伯所理解的世界是和该隐迥然不同的。他们其实是活在不同的世界里的。该隐的世界是弱肉强食，靠力量生存的。亚伯的世界是安然宁静，有上帝的恩典的。亚伯告诉该隐他的世界，该隐是听不懂的。多么可悲。

我们感谢上帝，他为我们预备了亚伯这样的人。他的生命虽然像朝露一样短暂，但是却告诉了人什么是真实的信仰。“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”（希伯来书11：4）

人世间的罪恶到处都在，其根源在于分别善恶的果实，在于我们人对权力和能力的追求。一定程度上，我们都是该隐。但是我们也要记住，我们同样也可以是亚伯。