David Wang 大卫读经今天

人与神的儿子？

“1 当人在世上多起来，又生女儿的时候，2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。3 耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。“4那时候有伟人在地上。后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。”

我们继续进入创世纪第六章。我们刚才读到的其实是最让我们困惑的一段圣经。一上来的问题就是：神的儿子指的是谁？

今天在华人教会圈子里面最有名的解释可能就来自于改革宗教会的创始人加尔文，他认为神的儿子指的是亚当的儿子塞特这样一路下来的信心的家谱中的人，我们上周讲的创世纪第五章里面的人物，包括了以诺和挪亚这些人。而人的女儿是指杀死了亚伯的该隐的后代。这样，就理解成了一个信神的家族与悖逆的家族的通婚。但是这样的解释其实是不符合上下文的。在上下文里面，很明显，人是指亚当，塞特，这个信仰的家族和不信神的都被归于人这个种族。

那么今天的圣经学者会怎么解释呢？神的儿子这个词在上古的时候往往是指君王，就像我们中国的帝王称自己为天子一样。我们看到，在创世纪第4章里面拉麦的暴力：“有人伤我，我杀了他，青年打我，我宰了他。杀该隐的遭受七倍的报应，杀拉麦的遭受七十七倍的报应。“（4：23-24）他充满暴力的语言标志着他的自大，甚至有人认为，他已经是人类早期的类似于君王一般的人了，在他的统治下，人们认为他是神的儿子是自然的。换句话说，我们看到神的儿子这个词，在这种处境下的解释，它并不是一个好词，不是指他们是好人。相反指的是信仰的家族其实在其下受到压迫。

上帝看到这样的情形，于是开始处理，这个处理就是收回神的灵。神的灵是生命的泉源。于是人的生命就变得有了上限，120年。也有的学者认为这里的120年是指大洪水120年以后来到。我希望大家明白的是，上古的文献，他的文字表达非常晦涩，我们需要留有空间，需要说：我们真的不知道。这样的信仰才是健康的。

上帝的后悔

“5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。7 耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”

人的罪恶很大，终日所想的尽都是恶。几天前，我在推特上看到一个视频。这个视频是国内一所医学院的老师给学生上课，课程讲的是。。。如何从病人身上弄钱。他讲到在手术中用的纱布可以是1500块钱一块，可以在肚子里面放一个止疼的，在每一个环节都有选项，这些选项会让医生得到怎样的利益。这堂课上，学生很热烈地给他鼓掌。推特上有一个评论就是：“这可能是这些学生觉得最有用的一堂课。” 悲哀！

我的妻子曾经在中国做护士，但是我们交往的时候，她就给我说她内心的挣扎，她无力改变这一切，她也没有权力，但是她是个基督徒，她为此而痛苦。她意识到这些人做的工作不是在救人，而是在利用病人的情形为自己谋利。

或许，这就是“终日所想的尽都是恶。”一个社会，原本做这样的事还可能偷偷摸摸，后来大张旗鼓，并以之为美，四处宣扬。这样的事，会让上帝后悔。

这个后悔是什么？是不是上帝不知道有今天，如同我们人的后悔一样，早知如此，我就不造他们了？不是！上帝的能力与智慧让他知道有今天，他早就知道，他也预备了审判与拯救。。。但是，这样的情形仍然让上帝在爱与正义之间产生了挣扎。我们是在用人的情感描述我们无法描述的上帝。我们只能用“后悔”来描述。

上帝多么希望爱我们，喜欢我们；但是当恶到一定的程度的时候，上帝就要实现正义。这就如中国的一句古话：祸因恶积。当恶贯满盈的时候，祸事就到了，这是上帝的正义。上帝在这个过程里面一定会提醒人，一定会试图挽回人，但是到了一定的程度以后，上帝会停止这样做，让灾难，我们说的灭顶之灾临到人，不论是个人，还是群体，还是国家，甚至是整个人类。就像我们中国人说的：获罪于天，无所祷也。罪大恶极的时候，祷告也没有用了。

这就是一个人要有信仰的原因，信仰，哪怕是拜拜的信仰，只要他有所畏惧，知道有东西比自己大，就好过无法无天。如果你看到一个地方想的尽都是恶，怎么办？离开它，因为灾难临到，我们也会受害。保护自己。但是因为我们有爱，我们也会站在上帝的角度，体会到神的后悔，体会到心中相互冲突的两种力量的挣扎。正义与爱。

但是重要的是，我们是怎样的人，上帝对义人是怜悯的。

完全人

“8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与　神同行。10 挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。”

唯有挪亚在上帝眼里面蒙恩。而这样的恩典绵延到了他的后代和家族。我们看到，他是一个义人。义者，宜也。适宜合适，正确切合适。很明显这是指道德，是和所想的尽都是恶相对的。

他在当时的世代是个完全人。这是今天圣经里面我最喜欢的一句话。挪亚是不是完美的？不是！他也会喝酒喝大了，不体面。如果我们按照今天的标准来看待他，很可能他很脏，他脾气可能不好，他一定是一个有缺点的人。。。。但这不是最重要的。重要的是，他在当时的世代下是个完全人。

那是一个所有的人整日所想的尽都是恶的时代。当人们都那样的时候，挪亚不是一个那样的人。他是一个意识到这种下状态不对的人，他愿意和别人不一样，他的行为为后来人类的命运带来转机，这样的人是“完全人”。这个完全并不是用各种标准看都完美，而是他的生命导向不同。

我们基督徒需要这样看人。这样看待人就有了神的怜悯和仁慈在其中了。我们需要知道，我们的社会是前进的。我们今天的社会有各种问题，但是我们的情况比几百年前要好很多。我生活的国家还会照顾穷人，在疫情中发钱帮助失业的，不仅仅是自己的公民，还有留学生。。。这种情况在耶稣的时代是不敢想象的。我们或许不需要为今天的时代哀伤，因为主来到这个世界的时候，远比我们今天的人更应该绝望，但是他的到来，为我们有今天而铺平了道路。

所以，我们应该意识到我们有今天是因为很多不完美的“完全人”在历史中所树立的标杆。比如华盛顿，他可以做国王，可是他选择做总统，做八年就下台。他当然拥有黑奴，但是这是那个时代所常见的事情，我们不应该用这个标准来评判他。我们应该看到，甚至最后的奴隶制被废掉，是因为历史中有这样的人，他们为我们今天的价值观铺平了道路。我们不应该用今天的价值观要求他们。

这样的价值观，我们需要明白和今天所谓的白左的价值观完全不同。他们是无知的。如果上帝纠察人的罪孽，谁能站立的住？谁是义人?没有一个义人！我们的生命都有罪孽，失败，甚至在我们不知道的地方和时候，我们犯了很多错。但是上帝的目的，不是审判挪亚，而是喜悦他的生命的导向。一个在充满罪孽的世界，不安于这个世界，这样的人就是义人。

上帝的命令

“11世界在神面前败坏，地上满了强暴。12 神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。13 神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。14你要用歌斐木造一只方舟。。。”

于是，上帝要毁灭这个世界。也要保留挪亚和他家。并要藉着挪亚保留所创造的人类以及动物。我们发现，这对挪亚而言是巨大的压力。方舟的大小，换算成今天的排水量大约是4万吨。你可以设想在原始的时代，在你所有的时间都要用于获取食物的时代，完成这个任务需要多久吗？根据上下文的迹象，挪亚干了大约100年。

我知道有一个人，他在退休前有了一个计划，就是为自己建造一艘帆船。他和他妻子，每天下班后，以及周末都会在后院工作，一点点的，完成了这艘帆船，用了4年的时间。当他退休的时候，他让帆船下水，他非常快乐。我们往往只看到他的快乐，却不知道要坚持四年，是多么难的一件事。

挪亚，每天都要给家人弄吃的，要做所有的人都要做的事情。更何况，别人所想的尽都是恶，或许就能更容易地获得想要的。而一个坚持道德的人，他的获得或许会更难。除此之外，他每天都要做一点方舟的工作，一点点的构建。这是很了不起的事情。我相信你们会看到，挪亚为什么在当时是完全人。

好比一个年轻人，他的朋友都打工养活自己。他也打工。但是他意识到他希望成为一个工程师，于是他需要在养活自己以外再读书：攒钱攒学费；上学做作业；考试。。。。他需要面对比他的朋友们多得多的难处。不能和他朋友一样每到周末都出去玩乐。他需要这样坚持。或许他的朋友中会有嘲笑他的。觉得他太累。。。但是有一天，当方舟建造起来，成为规模的时候；当有一天，年轻人拿到文凭的时候，当他考出自己的执照的时候，当他拿到工作的offer的时候。。。谁还敢嘲笑他。

挪亚的故事告诉我们，一个人的生命需要有憧憬。他需要有道德，需要有不同于他时代的看见。他还需要为之付代价，构建建造，他的信心，化身为行动。可能挪亚说的很少，但他一定需要做很多。这是。。。完全人，信仰。。。行动。。。。坚持。。。。建造。他的生命与别人迥然不同。

这样一个人，或许有缺点，但是谁敢轻看。或许最初被嘲笑，但是最后谁不会肃然起敬。

他就是圣经上说的：不效法这个世界，知道其上的情欲都将过去；却将自己的生命建造在磐石上，大水来了，他岿然不动。

“14你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。15 方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。17看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。18 我却要与你立约，你同你的妻与儿子、儿妇，都要进入方舟。19 凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。20飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。21 你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”

大量的工作。但是，“挪亚就这样行。凡　神所吩咐的，他都照样行了。”

人的盼望

亚当和夏娃是上帝造的。他们的后代中，既有罪孽深重的人，也有圣徒。这就和我们的世界一样，到处有恶，也到处有善。上帝甚至为恶人也预备了机会来悔改。

在哈利波特系列里面，马尔福，就是那个一开始就和哈利波特作对的那个孩子。我最开始很诧异他最后有好的结果。但是或许这就是根植于基督教文化的西方和我们东方文化不同之处吧。在哈利波特里面，马尔福甚至要杀死校长邓布利多。但是邓布利多一直都说：他的灵魂没有完全堕落。所以，他一直为马尔福预备机会，而不是除掉他。而马尔福一家虽然作恶，做伏地魔的帮凶，但是在最后选择抛弃伏地魔。于是在哈利波特的大结局里面，当哈利波特送自己的孩子去魔法学校的时候，也看到马尔福也送自己的孩子。

宽容与仁慈，永远是基督教的核心理念。我们每个人都是因为上帝的恩慈而被拣选。

但是，上帝也会审判。当人所想的尽都是恶的时候，审判会临到。古时的大洪水是审判。我们今天的人的在生活中遇到的事情，我们的国家，我们的世界。。。审判是世界长久的主题。

但是我们学会：

·       不要效法这个世界

·       为义付代价，做义人，活出不同于这个世界的态度。

·       上帝的怜悯在我们身上。

·       上帝的旨意定然成就。我们带着信心生活。

·       这一切，都是在活出我们生命里神的形象。