我们居住的温哥华有着美丽的自然环境。看到这些美景，我想到一件事：基督耶稣的道成肉身是多么重要。你看，神的荣耀是具象的展现在这个世界里面的；不是抽象的，不是看不见摸不到的；而是可以亲眼看到，亲耳听到，亲自感知到。

我们的信仰也是这样，很多人相信冥冥中有上帝的存在。但仅仅相信上帝并不是我们基督徒的信仰，真正标志基督徒信仰的是：我们相信基督耶稣。而耶稣是一个人。

耶稣基督这个人，他是道成肉身的上帝。他来到我们中间，住在人群中，作为人生活，活出那个真理。这样，我们就知道我们的生命格外有意义。我们眼见的。我们亲身经历的，并不是虚无的，没有永恒意义的，相反，这一切是神的创造，他的旨意在其中，他对我们人的应许也借着我们所经历的向我们显明。这就是为什么我们基督徒是信耶稣的，而不仅仅是信上帝的。

但是，很多人很难接受这样的信仰，他们有宗教的追求，他们追求永恒的东西，但是，他们认为当下是当下，永恒是永恒，这两者是两回事。但是对于相信道成肉身的上帝的基督徒而言，这两者是联系在一起的，耶稣基督是道成肉身的上帝，意味着信仰随时随地都和我们有关，而且这个随时随地是和永恒相关的。

加拉太书是保罗写给加拉太教会的书信。这个教会是有问题的教会。而且不是一般的问题。他的问题在于，他们似乎是基督教，但是却不是真的基督教；他们相信上帝，却轻看基督耶稣。

他们开始追求玄妙的东西，有一个人有奇异的超自然能力，他们就觉得那个厉害；还有的人刻苦己身，不吃饭，每天晚上祷告，他们也觉得这个神奇；还有的人告诉人，你要按照某种特殊的守则生活，只有这样，你才能真的蒙神喜悦。。。。。。你有没有发现，类似的现象也会出现在今天的教会，人们追求炫目的行为，超越的感受，却不愿意脚踏实地的实践信仰。这为加拉太的异端铺平了道路。

但是耶稣基督，他是道路真理生命。神的丰盛都有形有体的彰显在他身上。这意味着，在你我的普通的生命中，我们就可以活出智慧、真理、神儿女的荣耀。

加拉太人轻看普通的东西，殊不知，这普通里面才蕴含着真理，这平凡里面，包裹的是不平凡的神所赐的生命，正如基督耶稣，作为一个普通人的生命，却彰显神的荣耀一样。

我们来看今天的圣经：

1作使徒的保罗，（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神）2和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。3愿恩惠平安，从父神与我们的主耶稣基督，归与你们。4基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。5但愿荣耀归于神直到永永远远。阿们。（加拉太书1：1-4）

这是加拉太书的开头的问候。保罗问候在罗马帝国的加拉太省里面的各个教会。

保罗和加拉太教会发生了严重的冲突。加拉太人其实是一群很容易激动的人。他们爱你的时候，爱的不得了；不爱你了，就冷酷的不得了。。保罗在书信里面提到，他们刚刚接受基督的时候的状态，他们的热诚，就是让他们把眼睛给保罗，他们都愿意。但是他们回头跟从异端的时候，他们就抛弃保罗。

加拉太位于今天的土耳其东北部，但是他们其实是高卢人，熟悉历史的是弟兄姐妹或许知道，高卢是罗马时期对法国的称呼。他们的祖先在公元前300年代里面一路劫掠，从法国那边打到今天的土耳其东北部，定居在那里，所以他们称自己为Galacians，这个词是从 Gaul高卢这个词派生出来的。高卢人是今天的法国人。法国人爱就真切，不爱了，就很无情。

所以这个开头，我们就可以想到这卷书背后的冲突。而面对冲突写下的书信已经是深思熟虑的，里面的每句话，保罗看似简单的问候，里面都有保罗希望包含的主题体现在里面。

其中最抓住我的眼球的就是第三第四节：“。3愿恩惠平安，从父神与我们的主耶稣基督，归与你们。4基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。” 第三节是保罗书信的标准格式：愿恩惠、平安从父神与主耶稣基督归于你们，这句话几乎出现在保罗所写的每一封书信里面：罗马书、歌林多前后书、歌罗西书、以弗所书、加拉太书、腓立比书、前后贴撒罗尼迦书、提摩太书、提多书。。。这些保罗写给教会的书信开头都有这样一句话。

但是我注意到其中的两个细节。这两个细节是我们理解对加拉太这所特定教会的信息的钥匙。

第一，他在加拉太书里面格外地提到“我们的主耶稣基督”其他书信都是主耶稣基督。这个我们是指保罗自己，以及代表着正统信仰的耶路撒冷教会，以及加拉太教会。我们的主是同一位。不是什么别的吸引人的信仰，而是耶稣基督，这位作为普通人来到人世间的神的儿子，他是主。我们再次在这里闻到了他和加拉太教会的冲突的硝烟。

第二，是我今天的重点。在这句话里面“3愿恩惠平安，从父神与我们的主耶稣基督，归与你们。4基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”

我们的中文是两句，但是希腊文是从句。愿恩惠平安，从父神与我们的主耶稣基督，哪个耶稣基督呢？就是按照父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代的耶稣基督，恩惠平安，从父神，也从这样的耶稣基督归于你们。

与罗马书、格林多书、等等的书信不同之处在于，保罗格外的加了一个从句，这个从句就是第四节。“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”

这个细节是很重要的。他突出了两个词：基督的舍己；他的拯救。加拉太人啊！你不要忘记，基督自己的舍己才是你信仰的基石。不是你的行为。你们努力地做到看起来那么崇高的宗教行为，你们刻苦己身，禁食，按照严格的律法生活，诸如此类的行为，觉得这样自己就更圣洁，你错了，你需要的是基督的舍己，没有他的舍己，你什么都没有，什么都不是。不论你多么追求宗教，都没有用处。

我们加拿大很多人喜欢玩皮划艇，沿着河水顺流而下，有的人会玩白水皮划艇，意思是，水都泛着白浪，更激烈刺激。我们在其中可以体会驾驭感和成就感。但是也有很多激流是不可逾越的。比如，很少有人会说，我敢从尼亚加拉大瀑布漂流下去。有些处境是你做不到的，是你无法自救的，是不可能的，人力有限。。。

我们生命的拯救，我们灵魂的救赎，不是我们人自己可以做到的，加拉太人啊！你要知道，你是靠救恩才有今天的。救恩意味着拯救的恩典，拯救意味着，耶稣基督做到了一些他们无论怎么努力都做不到的事情，恩典意味着他用善意来对待我们。这两者合起来成为了加拉太书的钥匙。

恩典是最难相信的。就和什么一样呢，在山里面你看到很多野生的动物，野生的松鼠，你站在那里，召唤他，他来不来？他不来，他傻才来；因为他不知道有人会喂它，会对他有恩慈；但是你到公园里面那里的松鼠，你轻轻一叫来一群，他们常常吃到人给的花生、薯片。。。。他们也比野生的松鼠肥，日子过得好。他们知道要接受恩典，这让他们更幸福。

而恩典是关乎自由的。我们基督徒最重要的功课之一就是关于自由。我仍然记得，我受洗的时候，我的妈妈说：我其实觉得你退休的时候才信主更好。为什么？因为她觉得信仰是对人的约束。尤其一个男人，要想在社会上有成功，这些规矩会局限我。

按照我妈妈的理解：我似乎不能做很多别人觉得理所当然可以做的事。我不能撒谎，在中国社会中不撒谎挺难的，而且是有代价的。我告诉你，在加拿大社会也一样。我们把这个理解成约束，约束就是如同旧约的律法，规条，管辖你，让你不能做你巴不得去做的事情。

这样，信仰似乎让人失去了自由。但是，我信主越久，我就发现事情不是这样。啊。原来信仰是让我得到自由。是让我真的知道生命中在自由里面该选择什么。而这个选择将会关乎我生命的快乐。

怎么说呢? 我打个比方，婚姻里面夫妻两人的忠诚。

婚姻里面要不要忠诚，当然要。忠诚是不是规则，就好像律法一样。是的。可是你把这个当作律法，好苦。我在街上看到漂亮的女生。但是，想到家里的老婆，啊，我不能！好苦。是不是这样呢？至少我不是。我不会这样想。你知道，要是我真的不停的为此挣扎，我这个人一定要出问题的。

好吧，我说个合理一点的，有没有可能我刚刚和太太吵了架，这个时候，打开电脑，看到多年未见的前女友给我发了一封电子邮件，看到之后，心里面起了一些波澜。啊！这个有可能。但是有智慧的人会放在一边，知道自己是个罪人，可能被诱惑想不该想的事情，所以要先。。。。先去和妻子和好。这样，就不留下犯错的机会了。

这就是关键了，你和妻子的爱，才是保守你不犯罪的。不是律法，不是规则。规则可以一时的保护你，不让你犯错，但是若是你的婚姻关系持久的冲突，你就被放在持续的试探中。你就只看到规则，看不到爱。而看到爱的，律法也就么有功效了，甚至没有价值了，因为爱大过律法。你也得到了真正的自由。

我们的自由是什么？是自由的选择。而这个自由选择基础是什么？是耶稣基督的救恩，他的牺牲，他的爱，他的拯救。这一切保守我们，让我们在自由中却不犯罪。

我选择这卷书作为一个系列来讲解的时候，是因为我发现这卷数对我们今天的人而言提出了一个重要的问题，这是与我们每个人都相关的：什么样的生活才会快乐？才会有长久的平安、安宁？我们的生活有很多挑战，这些挑战让我们陷入恐惧，什么才能让我们免于生命中的恐惧？

幸福生活的根本是什么？是自由！

免于恐惧的自由；免于各种限制的自由；免于犯罪的自由。。。啊。。。。我们这个时代的人常说：财务自由，就是收入如何能满足你的支出，让你不仅仅活着，还可以拓展自己。。。这是一个很好的比喻。我们都渴望这样的自由。幸福是关于自由的，信仰是让我们明白自由的，而不是局限我们的。

加拉太书就是关于自由的一卷书。如何从信仰层面理解自由？我们发现我们活在一个充满矛盾的处境中。通常来说，我们有两种解决问题的倾向：

第一个倾向被称为自由主义倾向；就是拿到许可，拿到license，让我们可以这样做，这样你得到许可做的事情，就不是犯罪。比如说，我们今天加拿大的大麻合法化，里面就有这样的声音说：抽大麻ok啦。我们的总理都说，我抽过几次。真的OK吗？我相信我们中间每个有儿女的父母都不会觉得你的孩子抽大麻OK。自由主义倾向的一个问题在于，他们试图用得到的许可来对待律法，对待自己内心的不安和负罪感。这是一个倾向。这个倾向被称之为左。

第二个倾向被称为保守主义的倾向，就是严守规则。但是严守规则的背后是律法主义。是我希望如何在不冒犯规则的情形下又让自己达到最大的自由。这就像什么呢？你告诉一个孩子，不要掉到井里去。回家后发现这个孩子在井里面，只是用手指钩住井边，没有掉进入去，然后他说，爸爸你看，我没有掉进去，我守住了你给我设立的律法。这个倾向被称之为右。

我们发现，这两个倾向里面都有假的自由。自由主义的里面的假自由是自我的欺骗。我得到许可了，我可以抽大麻了，不是犯罪。你看过大麻上瘾的人的状态吗？我见过，我的一个邻居就抽，他有一次在家里抽，我在过道闻到味道，我趴在过道的门缝那里从他家闻到味道，我就敲门，他开门后我看到他眼神漂移，笑，他不承认，但是我知道是他。他在自己的幻觉里面。我们看到这样的人，就知道，这不是自由，他们的状态指出他们处于罪的后果中。

保守主义呢？我个人的倾向是偏向保守的，可是我也知道，保守主义走向极端也是虚伪。法利赛人就是极端保守主义。

在我们圣经里面，保罗说：他要拯救我们脱离这个罪恶的世代。请注意，这里的世代，我们的汉语翻译很好的传递出希腊语的意思Aeon，世世代代，是一个动态的时间的流。

我们发现人类时代对罪的理解在保守主义与自由主义之间摇摆。过去2百年是西方所建立起来的文明体系的顶峰。相对的，这两者能达成一个平衡。我们能够走在偏向中间的位置上，不会走向极端。但是不幸的是，今天的西方开始极端化。我们看到左派，也看到右派，每一个人都指出对方错，但是却没有一个人往中间靠。这是一个文明走向没落的标志。

这是一个世代。人心不断地变化。不论是左派，还是右派，那一帮幸福？没有一群！谁能救我们脱离这个世代，唯有耶稣基督。

在耶稣基督里面，我们说，我们给自己标榜的自由，不是真的自由！我们严守律法，苦得不得了，也没有用处；唯有。。。。唯有和耶稣在一起，在他里面，明白，我们拥有的出自恩典，不是我们自己的功劳；感恩，并享受主里面的平安。让我们凡事求问他：主，你给我自由，但是我该怎么做？你告诉我，在每一件大事上。

知道吗？这个世代将要过去，这个世代或许要崩溃，但是，能救我们的，唯有我们的主。阿门！