不 知 不 觉 ， 我 的 心 将 我 安 置 在 我 尊 长 的 车 中 。

 回 来 ， 回 来 ， 书 拉 密 女 ； 你 回 来 ， 你 回 来 ， 使 我 们 得 观 看 你 。

你 们 为 何 要 观 看 书 拉 密 女 ， 像 观 看 玛 哈 念 跳 舞 的 呢 ？

(雅歌6：12-13)

今天的圣经是 雅歌6：12-7：13，第一句就是整本雅歌最难解释的一节：“不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。”这句话很难翻译，或许，我们的和合本圣经的翻译完全不对，或许有道理。这句圣经的意思到底是什么，争议很大。维真神学院的教授Ian Provan在他的书中对雅歌的解读或许能够给我们理解这段圣经提供一种角度。按照他的观点，雅歌描述的是：一个女子与他的爱人相恋，而最终，这个女子进入了所罗门的后宫。在这样的情形下，他仍然思念自己的爱人。所以今天的圣经，可以解读为：她的命运发生了转变，他被带入宫中。

我认为这样的解读是有道理的，因为随后的内容充满着让我不喜欢的东西。请听我细细来讲。

首先她被称为是书拉密女。我们并不知道这个词的确切意思，但是书拉密是所罗门的女性名字写法。就像男人叫Michael（迈克尔），女人叫Michelle（米歇尔），这两个名字其实是一个意思，只是一个是阳性，一个是阴性。所以书拉密是所罗门这个词的变体，你可以理解为她成了所罗门的女人。

那么是不是她的爱人就是所罗门呢？我觉得不是，随后的圣经，是一大段对女子的描述。在我前面的解读中，有大段的男子对女子的描述，他在爱慕中描述自己的爱人的美貌。我上次讲道就出现了这样的一段。但是前面的描述和今天的描述所带来的感受完全不同。让我们看看这不同之处。

当雅歌里面的男子，就是这个女子的爱人对她表白的时候，充满了情感。首先是好感，喜悦对方的感受，为她倾倒，甚至感到疯狂；第二次描述她的样貌的时候，就带着亲密，他们彼此相爱且亲密；第三次，就是我上周用到的经文，里面充满了对爱人的尊重。我曾经说过，这是健康的爱。

而今天的圣经：“7：1王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润，好像美玉，是巧匠的手做成的。2你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的腰如一堆麦子，周围有百合花。3你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。4你的颈项如象牙?；你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池；你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔。5你的头在你身上好像迦密山；你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发绺系住了。“

你会发现，说话人的态度更多的是观赏性的。这与上一次讲道中出现的颂赞的感觉完全不同。我引用上周讲道用到的一节圣经就能说明问题：“我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。5求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。”健康的爱情之下，男子并不会带着很强烈的掌控来观看对方，相反会有些忐忑，并且知道，对方并不属于自己。他期待对方做出积极的回应，但是却不会觉得这是理所当然的。

但今天我们的圣经，充满了控制感，对方仿佛不是一个人，而是被自己赏玩的物件。这样的感觉被随后的一句话强化：“6我所爱的，你何其美好！何其可悦，使人欢畅喜乐！”这里的喜欢和前面的男子对自己的爱人的喜欢是不一样的。

在这样的情形下，女子继续在心中说：“我属我的良人，他也恋慕我。11我的良人，来吧！你我可以往田间去；你我可以在村庄住宿。12我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。13风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。”我读到这里就开始为这位女子而感到心痛了。在她的心中，她属于她的爱人；她默默在心中念着，并在心底为自己爱人存留着希望。一切都是为你存留的。

综上所述，这里描述的是一位女子被迫和不爱的人在一起，并在心中思念着自己的爱人。我深深地同情正这位女子的处境，我也同情她的爱人，他们最后怎么样了，我们无法知道。但是我们知道的是，在权力之下，他们的爱情无法结出果实，只能在心中想念。

这和信仰有什么关系？圣经为什么要描述这样的痛苦？并且把它放到圣典之中？

我相信包含两个层面：首先是关于爱。我上周的主题是：爱包括尊重。而今天的圣经其实就是这种爱的反面：权力与控制。

在雅歌8：7里面说：爱情，大水不能熄灭，谁要用家中所有的财报来换爱情，就被全然藐视。爱，不是金钱能换取的，而今天的圣经是告诉我们：爱不是靠权力和力量能夺得的。即便在完全没有自由的情形下，人的心仍然可以是自由的。

第二个层面是关乎信仰的。雅歌，是用爱情来比喻信仰。那么信仰是怎样的？尤其是在我们这个世界里面的信仰，是怎样的呢？

今天圣经中的女子，活在宫廷中，但是心中想念的是另外一个人；她没有办法改变现实，但是她的思想和灵魂超越现实，她意识到一件事：当下所处之地无法带来真正的满足；但是她的心灵之中，她却不是孤独的，而是与爱人在一起的。她是不幸的，但是一定程度上，她又是幸运的，因为其实并不是每个人都会和她一样，大多数的人只会勉强地活下去。她确实可怜，但是她得生命又因为这种不满足而更为崇高。

信仰也是这样！

我们的信仰的成全，其实无法在这个世界里面实现。这个世界里面有太多不好的东西。这个世界里面，我们确实会努力，让我们的世界更好些，但是我们能做的太有限了，从这一点来说，有信仰的人需要认同这位书拉密女，虽然她的身份被标明她属于谁，但是她的心是属于另外一个人的。

我们这个星期三，我在Zoom上讲了一次圣经课程，我是为即将开始的《十二小先知书》做一个简介和绪论。在其中，我提出一个观点，或许和我刚才提出的问题有关。我们很多基督徒对于圣经旧约的理解就是：以色列人顺服神，他们就兴旺；违背信仰，他们就会受到惩罚。而以色列、犹大国的亡国、被掳、回归、重建圣殿，无不用这个逻辑来解释。

但是我的观点并不是这样一种简单的模式，我认为，以色列犹大国的灭亡，以及圣殿被拆毁，然后重建，这个过程其实是一个重要的关于世界观的启示。绝不仅仅是：顺服就好，不顺服就受到管教这么简单。

让我们想象这件事：在尼布甲尼撒王攻陷耶路撒冷拆毁圣殿之前，那里的人会如何看待圣殿？极其宏伟的建筑，会让人心中相信它是永恒的吧！这样，这样一座地上的建筑，从人们对它的认知上，一定程度上人们认为它是永恒的。它里面的宗教仪式，一切的一切，都让人产生虚幻的永恒感。

这种感觉是如何破灭的？是不是尼布甲尼撒拆毁了，就破灭了？不是！他拆毁了，你还觉得会再建起来！唯有经历了几十年的历史以后，当以色列人回归耶路撒冷，重建圣殿，这时候建起来的是一座小得多的圣殿。而几十年的历史，我相信有见过第一座圣殿的人还活着，他们看着如今这座小得多的圣殿，会真正的明白：人在地上的建造是多么的渺小！

这是极其重要的功课。人们此时才会抛弃对宏伟圣殿建造的执念，回归信仰的本身：真正的圣殿是在心里，外在的圣殿需要建造，但是它不是永恒的，而不过是永恒的一个指向，一个象征。

这对我们的世界观有着重要的启迪：我们活在这个世界里面，我们会在期间建造一些东西：好比盖房子，按照某种方式表达信仰，提出某种理论，建造某些事业。。。。但是，没有一个是真正永恒的。为什么呢？因为这个世界是有罪的。

从一定程度上而言，我们就如同雅歌里面的女子，身不由己的活在一个她不希望呆着的地方，做她不喜欢做的事情。她的美貌，不再是给予他真正爱人的礼物。但是她的心仍然属于自己的爱人。这就是基督徒的生活，活在地上，心中想念的是天上的事情。

在圣经的腓利比书里面，保罗说：“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”他那个时候因为传福音而坐牢，在监狱里面呆了很久。这很痛苦。所以他宁愿死去，因为那是与主同在，那是最好的。可是，当下他有使命。他的使命是在这个世界，但是又不是为着这个世界。

在希伯来书里面说到一系列的信徒：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 14 说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。”

奥古斯丁晚年的著名作品《上帝的城》提出了两座城，一座城是伟大的罗马城。直到今天，我们看到罗马的遗迹仍然感叹其伟大。可是罗马城同样是堕落腐败的，放纵情欲的。她的里面充满了不公正和罪恶。奥古斯丁期待另外一座城，一座神圣的城，就是启示录最后提到的从天而降的新耶路撒冷城，城中充满着公义与圣洁。。。。毫无疑问，奥古斯丁所写的这座城是抽象的城。

我们都活在当下的社会系统中，不论是城市、国家、世界的格局里面。我们建立起了复杂的体系，这个体系是我们习惯的，舒适的。。。但是，这个体系中充满了问题。从一定程度上来说，这个体系就像启示录里面所写的“巴比伦淫妇”。她纵欲、拜物、拜偶像、充满欺骗、依靠权势欺压、不公正。。。本质上不信上帝。这样的体系自然倾向就是坍塌。

启示录里面这样说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃；5因他的罪恶滔天；他的不义神已经想起来了。6他怎样待人，也要怎样待他，按他所行的加倍的报应他；用他调酒的杯加倍的调给他喝。7他怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫他照样痛苦悲哀，因他心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至於悲哀。8所以在一天之内，他的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。他又要被火烧尽了，因为审判他的主神大有能力。“

巴比伦城毁灭了，古罗马城毁灭了，人类所建立的体系、帝国、多少都在黄土中。。。我们该怎么办？离开她。要从其中出来。当然，我们无法真的离开这个世界，但是我们的心要离开，不要恋慕这个体系，不论这个体系多么辉煌。

圣经里面，有一个很有名的离开的故事是创世纪里面罗得离开索多玛的故事。他生活在一个罪孽的城市，这个城市就连10个义人都没有。于是上帝决定毁灭这座城市。他最终离开的时候，失去了部分的家人，全部的财富。这个故事是痛心的，但是至少他活了下来。但是我们至少知道一件事：这个世界上的荣耀不是永存的，在面对生命和这个巴比伦城所炫耀的财富以及荣耀都会过去。

但是这样的过程不是负面的，而应该是充满着积极的情感的。因为我们知道这意味着主来的日子近了。对于我们的圣经中，那位可怜的女子，她可能会一生拘禁在宫廷之中；但是，生命不仅仅是活着的这几十年，如果有永恒，那么她的思念就不是没有意义的。她也不再那么可怜了。

弟兄姐妹们，我们在这个世界的生活呢？我们是否是通过着自己的生命去见证还有另外一个地方，另外一个世界，在那里没有这个世界的不公。我们必须看见更高的，而不是满足于当下；世人是自我满足的；而我们却要怀着对新耶路撒冷是崇高的理念，永远意识到显示和理念的差距，甘愿舍弃当下，离开，并走向未来的路。

这样的人，是人世间的盐，是人世间的光。我们都会发现，某个城市、某个国家、某个社群会迷恋于某种想法，大家都理所当然的那样感觉。觉得是对的。对基督徒而言，恰恰相反，我们要问自己：这是上帝所喜悦的吗？

这是一种心理上的自我区别。我们不属于这个世界，就像圣约翰在约翰一书里面说到的：“世界和其上的情欲都将过去，唯有遵从主旨意的永远长存。”