我们继续来看雅歌，今天到了第一章的结尾和第二章的开头。虽然有人认为这是两首诗歌，但是也有很多学者把这两者连在一起。我们解读这些诗歌的难度在于，这些经文是圣经里最难翻译的内容。我们今天其实并没有太好的中文译本。我们的和合本圣经翻译于我们现代汉语出现之前。他们先是由学会了汉语的西方传教士翻译新约。这些传教士深谙神学，从而保证了新约在神学的准确性。但是因为他们并不是汉语做母语，所以新约更多的关注神学的准确性，对语言的美感要求就低一些。

当翻译完新约，为整本圣经的翻译进行了神学定调以后，他们就把旧约的翻译交给他们的中文助手，他们通常是这些传教士的中文老师，他们也都信主，都是受过儒家教育的学者。他们翻译的母版是英语的钦定版本。他们对于旧约的翻译读起来更加符合汉语的美感。但是在准确性上，就不如新约。这就是今天我们看到的和合本圣经新旧约全书的翻译过程。我之所以说这些，是因为我在讲解的时候不得不在很多具体的翻译上做一些改变。因为我们今天的学者对于旧约希伯来文有着更好的理解。所以这些改变是为了我们更好地理解圣经，请大家理解。

今天的圣经其实又是两个相对立的概念。在爱情之中，人活在两个不同的世界里面。一个是两人世界，一个是我们原本生活的世界。在这两个世界里面，人的角色在进行转换。这两个世界是有反差的，很有可能反差很大。

你看年轻人恋爱的时候，那种热情，即便是要上班，但是他们在工作的时候还会想到下班后的约会。当然，工作也许会影响他们的约会，但是通常是约会影响工作。怎么说呢？他/她因为他们私下的交往，因为在恋爱世界里面的美好，让整个人都变了。爱的感觉，侵入了他们的生活，让他们在工作，在各种活动中，心中都有爱的温暖。人的状态也不一样，多累都不嫌累。

那么信仰呢？信仰其实也是两个世界。信仰决不是逃避现实世界，或者有的人说超越现实世界。信仰是如同爱情浸润的生命状态一样，无声的影响你的现实生活，改变你的态度。

在我们今天的雅歌里面，这位女子就在这两个世界中穿梭。她一方面沉浸在她与男子的爱之中；另外一方面，她要面对她生活中的伙伴：“耶路撒冷的种女子”。其实这段雅歌对我们的教导就是：如何带着信仰在世界生活。

好吧，我们先来看今天的圣经，我们先一节节的解读他们的爱情，随后我们来看这样的爱情对于我们和主的关系有什么样的启示。

男子向女子说：“我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽！你的眼好像鸽子眼。” 和我们常见的鸽子不一样，中东的野鸽子的眼睛是深邃的黑色，眼睑是白色，当它眨眼的时候，非常的快和醒目，我猜测是女子的眼睛眨眼的时候长长的睫毛在闪动，就像鸽子眨眼一样。这仅仅是一种猜测。学者们也说不出个所以然来。但我们知道男子在用我们今天人未必会意的方式来表达对这位女子的爱恋。

女子立刻回应：“我的良人哪，你甚美丽可爱！” 她同样的表达了自己的爱慕和喜悦。

他们此时此刻应该是躺在一片林间的草地上，彼此相对说的这话。你有躺在过林间的草地上吗？在我们温哥华，有很多杉树，其实我们的圣经里面称之为香柏木的就是今天的杉木，BC的森林里面直立向天的那些Douglas Fir，道格拉斯杉木就是香柏木。想象一下你躺在林间的一片草地上，你的脸朝向天，周围的树木就如同围绕着你，支撑着天，并形成了屏障，把你保护起来。这就是：“我们以青草为床榻。以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。” 这是一个令人愉快的恋爱场景。健康的爱情是令人喜悦地，健康的信仰也是让人喜悦的。

在这样的情形下，两人开始互相互送衷肠。女子首先说话。她看到自己的爱人，觉得自己不够好。于是就说：“我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。“ 其实这里面花朵的名字翻译得有些问题，让我们容易产生误解，觉得是这个女子为自己而骄傲。其实恰恰相反。这位女子说的花朵是地上最常见的野花，这个女子是在说：我没有什么好，你却这样爱我。

男子的回应是：“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。“  你觉得你是普通的花朵，可是对我而言，我看到你就像看到荆棘中的花朵，那么夺目，那么显眼，那么吸引我，在所有的女子中，唯有你让我注目。多会说话的男人啊！

女子回应道：“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。“  啊！你也是特别的。而且如果我去树林，我不看别的树，我单单找你。” 我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。“你是可以依靠的，你是满有恩典的对待我，我感到安全，我感到喜悦，我感到心灵被更新。

随后的话表明她开始为这爱而迷醉。她说：“他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。“  和合本的翻译仿佛是男子带女子去吃饭。其实应该翻译成酒窖。这当然是象征，男子给她的爱，让她仿佛进入了酒窖，象征着爱情让这个女子沉醉。爱作为旌旗说明她的心有所属，这也是她的骄傲和荣誉。

在诗歌中，人自由的在理想的世界和现实世界之间穿插。理想的世界是纯粹的爱中，很可能是那个女子的记忆中。但是现实世界是她要面对“耶路撒冷的众女子“。“求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。“此时此刻，她不再是对男子讲话，而是对身边的其他女孩。她要求这些女子给她吃的，葡萄干，苹果，为什么呢？我们中文翻译成思爱成病，今天更适合翻译成，爱让她眩晕。

“他的左手在我头下，他的右手将我抱住。 7 耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：          不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她（他）自己情愿。“

女子体会到自己是被怀抱着，她被爱，她告诉其他女孩，又是耶路撒冷的众女子，告诉她们不要惊动。惊动什么呢？中文的和合本翻译成女她，其实和合本在翻译时候，还没有女字边的这个她字，中国古代不论男女都是单立人旁的他。女她是后来30年代中国有男女平等运动后才大量使用的。但是今天的学者更多的认为被惊动的是这个爱情。不要吓到这个爱情，你可以理解成：不要让这个感觉离开我。她指着母鹿和羚羊说这话，这些动物都是极其容易被惊吓而逃跑的。所以她希望自己沉醉的爱的感觉不要被惊醒。

OK。我解释完了这段圣经的字面意思。我们必须承认这是腻得不得了的一段情诗。但是雅歌的情诗是在描述信仰。

1）健康的信仰是令人幸福的。

在BC省得Misson（米逊市），有一座修道院。他们是属于天主教的多米尼加（Dominic）修道院。名叫West Minster Abbey。它坐落在一座山上，有着一所融合了古典和现代的用水泥浇筑的教堂。有很漂亮的花玻璃窗。修道院都可以过去住一下，你们可以找到他们的网站，然后预约，他们不会向你收钱，但是走的时候我建议给他们合理的捐献。我在那边住过。当你心里需要宁静的时候，那是一个好地方。他们提供食宿。男性客人会和修道士一同吃喝。

我们通常觉得修道士的生活很苦。但是苦这个字是会误导我们的。他们的描述是生活的简单。他们的生活充满着简单的享受。他们的食物没有什么昂贵的东西，都是他们修道院里自己生产的。我给你们举一餐饭做例子：先是一道沙拉，沙拉里面有蔬菜，果仁，和碎鸡肉。沙拉过后，有主菜，是牛肉做的丸子，浇上酱汁，配煎土豆饼，牛肉是他们自己养的，土豆是他们自己种的。主菜过后，有甜点，甜点是甜葡萄酒浸泡过的梨。

简单，简朴，却不是没有心思。其实修道院的生活都追求一个很重要的东西：喜乐。他们相信，今天太复杂的生活，并不会让人更快乐。相反，它阻碍了我们享受生命深处的喜乐。所以他们追求简单的幸福感。

当我们的生活很忙碌和嘈杂的时候，我们需要有一片树林中间的草地。在那里，是我们独处的地方。可以让我们躲开嘈杂，让我们安静下来。对我们基督徒而言，这样安静的时刻是可以让我们意识到幸福感的地方。

确实，生活里面有很多不容易的地方，我相信我们没有哪个弟兄姐妹可以轻易地说：我一生顺畅，没有忧愁，没有这样的人！但是，我们会在某个地方，某个时候，突然觉得自己很幸福。我们在那些时候，会意识到上帝对我们的眷顾。我们会感觉到上帝如同爱人一样拥抱我们。我们真的很喜欢这样的时候。

2）健康的信仰让人更有尊严

在这样的时候，我们偶尔会意识到自己的不完美。就像那位女子。我们甚至会在这时候承认说自己是一个有罪的人，有问题的人。但是上帝或许根本不会接你的茬。。。。。继续和你讨论你的不完美，而是让你就是一个感觉：主爱你！

你就如同躺卧在青草地上的爱人一样，仰面朝天，体会着青草地柔软，看着周围的树木支撑起天，你知道此时此刻是你与上帝相遇之地。这是那些修道士所追求的，和去品味的。

我在2003年来到加拿大，我经历了一些不容易的事情，上学，打工，我自己在这里也很孤独。2005年的秋天，我那个时候已经买了一辆车，是一辆1991年的雪佛兰科西嘉，1500块买的。我开车去上学，在UBC的路上，突然间天上的云开了，阳光照射到ubc的Marine Drive的街上，那条街中间是有一片绿化带的，上面种了一些树，树叶已经开始变黄，变红，阳光照下来，红黄色非常刺眼，漂亮。那个时候，我突然心里很感恩。我那么不好，上帝对我那么好。他用双手抱着我，走过这样的艰难。。。。我的一生是不是不再有艰难？不是！但是这个记忆很重要，有了这个记忆，我对待生活中艰难的态度就会不一样。我知道我是被爱的。就像诗歌中说的：我们一方面沉醉在被爱的感觉中，另外一方面，爱成为我们的旗帜，让我们骄傲和尊严。

在茫茫的人世间，明白自己是被爱的，会让一个人不一样，这也是极其美好的事情。你就有勇气面对这个世界的风浪。而我还是那句话：基督徒属灵追求的全部，就是一句话：明白自己是被爱的。你要用一生去明白，要去明白生命中重要时刻的意义。在你的生命的哪些时刻，让你知道你是被爱的。这爱会塑造你，让你成为更好的人。

3）健康的信仰让我们自由的在两个世界穿插

但我们明白这些以后，我们仍然需要面对这个世界里面的一切。这个世界是罪孽深重的，我们仍然需要解决各种问题，也需要在其中生活，吃喝、滋养自己。吃葡萄干，苹果干。但是我们心中羡慕林间的那棵苹果树。我们要常常去访问它，常常去休息在他的树荫下，吃上面的果子。

我希望你们意识到这是对这个世界的医治。就说一下我自己吧。我发现我生命中始终存在着两种潜能，一种是做好，一种是做坏。我其实做过很多不该做的事情。但是主在我生命里面做的一件事就是：他让我越来越明白他爱我。你知道这意味着我的一种改变。我发现，我越疑惑于他的爱的时候，我就越倾向于做错的事情。可是我越来越明白他爱我的时候，虽然在这个世界上并不容易，但是我心里开始感觉到满足与平安，这一切，让我成为一个更好的人。这是一个渐变的过程，而不是一下子这个人就好起来了，不是这样，是慢慢的，但是人格的健康成长和对上帝的爱的认知是相辅相成的。

上帝仍然让我们在生命中有一些事情无法满足，我有，你们也一定有。我们一方面要去做这些事，但是另外一方面，我们需要承认，这个世界并非我家。我们无法在这个世界满足，但是我们知道，虽然活在这个世界，那隐秘的草坪上，我们得到的爱是一个记号，让我们思念那里，把心放在那里，而不是这里。这样，在这个充满不满足的世界里面，我们即便有缺憾，却仍然可以是满足的，活出蒙爱的状态。

如果更多的人这样的明白上帝的爱，这会带给这个世界医治。但至少，它可以带给我们这些信徒以医治。

在圣经新约里面的腓利比书就是关于喜乐的一卷书。很多基督徒认为信仰应该是刻苦己身的努力。但是腓利比书给我们描述了另外一种状态。保罗在写这封书信的时候是在坐牢。即便在捆绑之中，且有生命的危险，他仍然快乐。他说：“你们显在这世代中，好像明光照耀， 16 将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。 17 我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。 18 你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。“（腓利比书3：15b-18）

他意识到自己很可能殉道，所以他说到自己被浇奠，这是献祭的语言。但是他一点都不苦，他的心中充满喜乐，若是死，就是见主，好的无比，开心；若是活着，其实活着更痛苦一些，但是可以看到这些信徒们生命的成长，还是开心。喜乐，他明白自己被上帝所爱。这种爱是无法被世间的荣辱甚至生死所改变。

今天圣经的最后一节是很有意思的。“不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她（他）自己情愿。“

这一节的翻译其实可以加上一个象声词：“嘘！“。嘘。。。不要惊动，不要叫醒这爱情，等爱的感觉自己过去。其实这句话的对象是叫醒爱，而不是爱人。爱情的感觉很容易被这个世界的声音惊醒，然后你就感觉不到了。我们基督徒，最重要的是明白自己是被爱的。但是这感觉很容易被干扰。所以我们要说：嘘。。。。我不听那些声音，我选择在爱里面。

其实，在爱里面的人和不明白上帝的爱的人的区别是很大的。加拉太书5章里面说到情欲的事情：奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、嫉恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等。其实这些事情人们去做，很多是因为内心的不平安，是希望弯道超车，他们内心有不安全感，或者不满足感，这些感受与道德感相争斗，结果往往是恶念赢。

但是加拉太书说了另外一种生命的状态：圣灵里面的人：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、良善。这是蒙爱的人才能感觉到的。

我们其实都是活在某种精神的教导下的。你可以选择让爱的精神教导你，指引你的生活；也可以选择让焦虑与不安指导你。我选择爱，因为我真的知道自己被爱。这让我成为更好的人。你们呢？