（上）我为卿狂

雅歌1：9-11

9我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。

10你的两腮因发辫而秀美；你的颈项因珠串而华丽。11我们要为你编上金辫，镶上银钉。

我们继续来讲雅歌，很明显，9-11节是男子对女子说的话。我将你比做法老车上的骏马。我们通常将这个比喻理解成男子在描述女子的美貌。是不是这样呢？不完全是，他当然欣赏女子的美丽，但是也不仅如此。

其实圣经翻译成骏马是不准确的。准确的说，应该翻译成母马：雌性的马。这样，第九节如果翻译成现代中文，应该这样说：我的佳偶，我将你比作法老战车上套的母马。

我们今天的人其实很少知道，战车上套的马很少用母马，只用公马。公马的力量更强、耐力更持久，很早的时候，人们已经意识到这种区别，用公马来做军马。他们会把少量的公马留作种马，而母马都用来繁殖。公马拉战车确实有很多好处，但是坏处是它们在发情的情况下不太好控制，所以后期的军马都用阉割过的公马。但是我们的圣经写作的年代，很可能还没有全面普及阉割马匹的做法。

历史上记载了在著名的卡迭石之战中，埃及法老拉美西斯二世对阵赫梯帝国的军队。法老在战车冲锋前，使用一辆由母马拉的战车来吸引赫梯帝国战车的冲锋，导致他们军队冲击的队形混乱。赫梯人的反应是：立刻集中火力射杀这匹母马。母马很可怜，但是这是在史书上有记载的事件。

这些背景告诉我们这段圣经是在影射什么：男子认为女子就像法老战车上拉车的母马，让自己失去了应该有的自制，就像战马一样冲出去，为爱疯狂。

明白了这样的背景之后，我们就需要面对一个严肃的问题：这样的比喻合适吗？雅歌的爱情，影射了我们和上帝的关系，在这个关系中，上帝以男性的形象出现，因为在古代的文化中男子代表着主导性的人格，我们用男子来象征上帝；而女子，更柔弱的一方，象征着我们人。用男女之情来描述上帝和信徒之间的关系。但是在这段把爱人比喻成母马的圣经中，我们把上帝对人的爱比喻成如同公马发情一般的爱，这合适吗？这会不会让我们这些基督徒觉得不合适，甚至是亵渎？

我们理解的上帝的爱，和这段圣经所描述的画面产生了巨大的反差，你看：

• 上帝创造万物，让万物按照法则运行，上帝的爱当然有情感，但是我们在其中感受到的爱是深沉的。
• 他又是慈爱的，他供应我们的需要，他怜悯我们的苦境
• 他还是智慧的，他在我们危难之际赐给我们智慧，让我们知道该如何去做，他超越人的智慧，让罪人的聪明归于无形。
• 。。。。

我稍微列举一些，就会发现，我们观念中的上帝的爱是冷静的，而不是这样疯狂的。如何理解这里面巨大的反差呢？

我读神学的时候使用的语言是英文。用英文读神学发现很多基督教神学上的词汇和我们中文的翻译有很大的不同。其中有一个就是耶稣受难。我们中文翻译成耶稣的受难，但是你知道英文是什么？是不是the suffering of Jesus或者The torture of Jesus？不是！中文的翻译过于直白，失去了很多复杂的味道。而英文的说法很美：The Passion of Christ。Passion，激情。

我希望你们稍微体会到一点其中的味道。我们中文的语境中，很容易将耶稣的受难理解成一种无奈和被动的接受。但是我们需要明白的是，他不是被动，而是选择这样做。如果你看记载耶稣的福音书，多次说到耶稣从一开始就明白自己的使命是拥抱十字架带来的死亡，他曾经训斥试图让耶稣逃避死亡的彼得。他曾经多次说自己必须死。这里面是Passion。是充满强烈使命感的激情。

在十字架上，他的第一句话就是：父啊，宽恕他们，他们做的，他们不知道。我们通常容易将之理解成他的大慈悲。这当然是上帝儿子的慈悲。但是不仅如此，这还是他向这些背叛自己的人所表达的终极性的爱。这不是悲天悯人，而是充满激情地爱的布道。如果这样理解，又是另外一种味道。

这样的例子很多，passion，激情，是不断回响在主耶稣一生所行的事情、所说的话背后的和弦。你看见耶稣，就知道天父上帝，上帝对人的爱是充满激情的，甚至是疯狂的爱恋。

这种爱恋包括了内心的冲动。我们的诗歌中的男子很明显没有做出任何强迫激进的行为。但是爱让人内心有一团火。他看着对方的两腮，意识到了在鬓角的头发的装点下，这个两腮多么可爱。他看着对方的脖子，在项链的装点下，那脖子多么的美。

他冲动的心，让他着眼于对方美丽的细节，这些细节是其他人注意不到的。他还有冲动，有冲动去为对方装点，为她的头发打扮，编上金子，编上银子，让她更美。。。。

我有必要指出，我们华人基督徒很少觉得上帝的爱是狂热的。我们的文化通常不激进的表达自己的情感，我们更加的内敛，有的时候甚至有些压抑。但是体会到那种热烈的，充满激情的爱，能够让我们超越我们的文化的局限，去理解信仰中容易被我们的文化所忽略的东西。

在我们的文化中，我们偏重于对与错。我们和上帝的关系中，也常常强调我们的罪，我们的失败，我们的改过，悔改，我们的成长。弟兄姐妹们，这很像我们中国孩子和父母的关系：强调行为，并把爱和行为以及表现联系起来。这让我们这个民族在对爱的理解上有巨大的盲点。

爱是充满激情的，热烈的，上帝是这样的爱我们的。

这样的爱是有点可怕的。它的可怕之处在于：你可能也会有这样一种冲动回应对方。而且你一旦这样回应，那么你付出的不仅仅是承担某种有限的责任，满足某种有限的义务。。。而是，你的一切的一切都会心甘情愿地投身进去。被上帝所爱，爱上帝，意味着一切的一切。他会如同爱情一样让人目眩神迷，但是却也如同爱情一样，可以决定一个人一生的命运。其实在这次讲道之前，我和Marie聊到这一段圣经，她就提到了这里面让人害怕的东西。我们该如何回应上帝的爱？这我将会在下首诗歌里面解释。至少，在这首诗歌里面我们看到其中的激情，这是我这里要说的。

其实，爱的关系里面包含了一个东西：你爱一个人，你看他什么都好！你发自内心的喜欢他。并且直白的向对方表达自己的善意、爱意。这不是要试图抓住那个人，或者影响那个人。相反，你甚至会把自己放在柔弱的位置上，让对方来决定随后怎么办。绝无胁迫，全靠对方甘心。这样的带着激情去爱的人，就像诗歌中的男子，他全然的脆弱，因为对方的拒绝或者蔑视将会深深的伤害他。但是他不怕，他勇敢地敞开自己，让自己最脆弱之处暴露出来，不为之羞耻，且盼望对方的爱的回应。

其实在上帝与人的关系里面，上帝是最常常被伤害的一方。我记得我自己在年轻的时候就曾经有过几次要去教会的经历，我曾经那么激动的想去看看，但是那种感觉里面又有一些不安。今天的我，知道这里面有上帝的感动，他发出的邀请，但是我是有怕的，也有不好意思的一面，觉得去教会的人有些怪怪的。但是上帝的热烈的爱，是我们走向他的原因。不要怕！爱让人付出一切，爱也让人得到最深的满足。

（在讲下一首诗歌之前，我想带领大家唱一首诗歌《谷中的百合花歌》。这首诗歌和热烈的爱不同，更加的轻快和柔情。它代表着一种调调的变化。这是因为随后我们读到的诗歌是女子的回应。和第一首诗歌的热烈是完全不同的情感表达模式）。。。。。

（下）隐秘的馨香

12王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。

13我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。

14我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。

这首诗歌所处的背景，有着不同的解读。我曾经在这个系列的第一次讲道中提到过，人们一直猜测雅歌的诗歌到底描述了一种什么样的爱情？我给大家说两种思路，都放在这里，但是不论是哪一种，对于我们对这段圣经的理解都有帮助。

维真神学院的圣经教授Ian Provan在他的书中说到这很可能是一场三角恋爱。女子深爱着自己的情人，他是一名牧羊人，身份低微。但是她却被选入所罗门王的宫廷，成为国王的嫔妃。在他的理解中，这段圣经就充满了忧伤的味道。

“王正坐席的时候”，中国人会理解成吃饭，但是其实是指坐在一种类似沙发上的躺卧的姿态。而王在那里，这个女子的心中却想着自己的爱人。她身上散发出香气，这当然是出于宫廷的奢华，但是这种味道让女子意识到自己的心中的爱不同于面前的这个王。所以她说，我把我的爱人当作一袋没药，这是一种香料，换句话说，我身上的味道是因他而发出，我把他藏在怀中，本意其实是藏在胸口。我的身体没有办法，但是我的心是属于他的。虽然可怜，可是很美。

我把我的良人当作一棵凤仙花：凤仙花是一种带着香味的染料。女人们会把花榨出红色的汁水，用于在皮肤上描出花纹，它的味道也是馨香的。他是凤仙花，那么女子就会常常去找这个花来给自己身体画上花纹，并带上它的味道。

那么到哪里去找这个凤仙花呢？隐基底的葡萄园。隐基底是死海西岸的一片沙漠中的一个水草丰美的山谷。它常常用于象征秘密的地方，外人不知道的地方。葡萄园又是古代文学中充满着亲密之爱的比喻。

这样，按照Ian  provan的解释，我们可以理解成：女子在面对不是自己爱人的所罗门王，她知道自己身上的味道是来自于他的爱人（他如同没药）；她身上绘制的红色花纹，她的美妆，是因为自己与自己爱人的爱，这爱隐藏起来，但是却是一切美好的源头。我们深深地同情这样一位女子。但是这样的爱是很美的。

请大家不要为这位女子的命运而忧愁，因为这不是唯一的解释。还有很多学者会认为这个王就是他所爱的人，他原本扮成牧羊人的样子，认识这位女子，并在最后把她娶进宫廷。这是另外一个版本。

我们在这里读经的目的并不是如同看电视剧一样要知道到底发生了什么，所以我们请不要为剧中人物的命运而忧愁。我们的要点在于，这样的圣经告诉我们什么？

爱是个秘密，

很多时候，只有自己知道。但是同时，爱又是显而易见的，如同香膏一样，不论是哪哒香膏，还是没药，都是这样的香料，他们昂贵，但是却是最有价值的东西。他让一个生命，一个人可以散发出香气。有趣的是，香水或者香膏之类的东西，人往往把他放在身体上看不见的地方，人们既希望人看不见，又希望别人知道，闻到。。。爱情就是这样。

这很美。不论是哪种解释。我曾经说过，重要的不是雅歌背后的剧情到底是什么，重要的是，它要向我们传递什么样的信息。不论是第一个版本的三角爱情的凄美，还是第二个版本的反转。。。它都告诉我们爱情是这样的；那么信仰。。。也有相似之处。

信仰，是隐藏的。

信仰是可以体察到的。这两者并不矛盾，而是形成一个美妙共存的状态。

在这个星期的马可福音查经中，弟兄姐妹讨论到一个问题：如何在职场谈信仰。今天的北美其实一般在职场是不谈信仰的，因为我们这里把他归为personal，个人隐私。那天大家提到一些不合适的方式在工作场合来说信仰。最后效果不好。为什么出现这些情形呢? 或许这样的弟兄姐妹对信仰的理解就有些问题。我们需要欣赏他们的勇气，可是我们也需要对信仰有更深的认知。

雅歌告诉我们，信仰如同爱情。爱情不是随时随地都说的，爱中的人会羞怯，不会轻易地向任何人展示自己的爱情，但是如同身上的气息一样，别人会看到闻到。这就是为什么我们常常用气味来描述一个基督徒。我们称之为基督的馨香之气。

一个基督徒，他的生命里面是否有信仰之气，是否有生命的印记，这些都不是在表面上的。不是看他懂多少圣经，不是看他读神学，甚至是不是服侍上帝做牧师。。。不是这些。而是它的气味。气味来自于看不见之处，就像那个女子一样，她的爱情藏在她的胸口。我这样说你们可能还不明白，这里的胸口是指乳房，女人的脆弱之处，隐秘之处。“我以我的良人为一袋没药，常在怀中。”

一个基督徒，他身上的生命印记来自于凤仙花，这花藏在隐基底，沙漠深处的一个山谷之中有水有草有树有花，那是他与上帝密会之处，从那里出来后，她身上就会装点上凤仙花汁水绘制的图样，并带着凤仙花的香气。

爱是个秘密，信仰也是一个秘密。但是这个秘密会改变你，

让你在面对各种环境的时候，身上散发出香气。有些事情，我们生命中的很多事情，我们不足以和别人说。我们往往只能自己对神说。在信仰中，知道上帝认识自己，知道自己可以向上帝坦诚，敞开，如同健康的爱情中，爱人彼此敞开一样。这是我们身上基督徒信仰印记的来源。这是牧师无法教给你们的，是你们自己需要探索的。

狂野与隐秘

当我们把这两首诗歌对比，我们就发现一个很深的秘密：

• 上帝热情地爱着我们，热情的程度超过你的想象。“你如同法老车上的母马”。我为你着迷。你如果意识到这件事情，不要害怕，不要躲避，要学习在爱中与神共舞。
• 我们对上帝的爱是个秘密，如同胸口隐藏的没药，这样的信仰更加深刻，不是肤浅的。我们与上帝的隐秘交往，我们的生命里面，各种处境，各种挣扎，各种喜乐，平安。。。都是我们学习与爱我们的上帝分享的。

这两者结合在一起。让我们的信仰更美。