雅歌简介

我们今天开始来讲雅歌。雅歌是圣经里面最难讲的一卷书。是最难讲，不是之一。为什么我这么说呢？你看，从题材上，我们很清楚的可以看到的是：这是情诗，爱情的诗歌。可是接下来，我们面对的问题是：为啥情诗要成为圣经？它有什么深刻的意义？我们相信他一定有这样的意义，否则不会在这里。但是到底是什么？

其实这个问题也出现在早期教会的历史上，在公元一世纪的时候，有一位著名的犹太教神学家，名叫阿吉瓦。有人向他质疑雅歌的神圣性的时候，他说：上帝禁止谈论这件事。进而他又说，在以色列，没有人在翻看雅歌的时候不先洗手，它是神圣中的神圣的经文。。。。确实，雅歌是最早被纳入圣经经典的篇章之一。在历史上没有人怀疑过它的神圣性。

从基督教开始的公元一世纪，一直过了一千五百多年，教会主流的诠释方式是把它当作寓言。你知道，在寓言故事中，每个角色都是虚拟的，但是却代表着真实生活中的某个角色。比如雅歌，男女之爱里面，教会把它解读成上帝与教会之爱。那个男子象征着基督；那个女子象征着教会。

这样的诠释当然中规中矩，但是对于今天的我们，这种说法很难和我们的真实生活以及情感发生联系。我们或许会听听这样的说法，但是我们却很难深感认同。圣经是神的话，不是神对过去的人讲的话，还是神对今天的人讲的话。它是活的话语，甚至是对我们的灵魂深处讲话。于是，我们这个系列讲道的目的就是，在今天的时代里面解读它。让这些话语与我们时代的每个人的生活发生关联。

解读雅歌的一个难处就是：这到底是一个什么故事？雅歌当然是爱情诗歌。我们隐隐约约的可以从中拼凑出一些故事的情节。我们人都有这种爱好，喜欢打听一下背后的隐情。但是其实这很难。我们就连故事中有几个人介入了这一场爱情都不知道。神学界解读背后的故事的时候有两种思路，第一种说，这个故事就是这样一对男女的爱情，他们最终走向了婚姻，这个男子就是所罗门。第二种就不这么看。还有人说这是一个三角恋的故事。一对男女相爱，而所罗门王最终娶了这个女子，但是这个女子仍然思念他原来的恋人。在几年前，Mei牧师担任教会主任牧师的时候曾经讲过雅歌，就是用的这种思路。

我们发现每种解读的方法都会给我们一定的启发，但同时也都面对一些困难。事实是，我们真的没有办法来搞清楚到底发生了什么。在我的这次讲道系列中，我会用另外一种思路，希望这样的思路对我们教会有帮助。这是圣经学者Longman的观点：这些诗歌的背后故事不重要。雅歌原本就是一系列的情诗，被编纂在一起，这个过程可能会和所罗门有关，你可以理解成编纂的过程与他有关，也可以理解成这些诗歌的内容与他有关，或者由他创作。。。但是它是一本诗集，就像诗篇一样。基督徒不会在读诗篇的时候试图把所有的诗篇串成一个故事。

那我是如何理解雅歌的呢？雅歌是爱情的诗歌。爱情是触及人性本质的。

我记得我自己刚刚开始恋爱的时候，就是所谓的情窦初开的时候曾经有过的感受。那种触电一般的感觉，那种年轻人才有的心中的狂喜。还有，那种因为爱情产生的对自己的焦虑感。我不够好怎么办？那种对自我认知的羞耻感。爱是美丽的，爱又是危险的。爱是我们追求的，爱有的时候也是我们逃避的。。。。那个时候多么美好。

但是随着年龄的变大，我们的荷尔蒙下降以后，我们就能够更深刻地思考爱情意味着什么了。我发现，爱情触及了我们灵魂深处对于自我的认知，我的本质，我是谁，我该如何活着。。。。爱情是情感，但是它所触及的是人的存在问题，是关乎人的哲学问题，是本质问题。

这样，我们再来看雅歌的时候，我们就不能轻看了。这些情歌，是在帮助我们体察到灵魂深处的这些问题。它影射了我们和上帝的关系，还有我们对自己的认知。它可以向我们揭示生命中最深刻地奥秘。如果这样，这本书的经典之处就在这里。

让我们再换一个角度，我们看看这卷书的伟大之处。

圣经里面人类的堕落是在哪个地方发生的？答案很简单：伊甸园！伊甸园的英文是The Garden of Eden。雅歌里面，他们约会的地方是哪里？他们最亲密的关系是在哪里发生的？Garden，园子中。在第一个园子里犯罪堕落；在第二座园子里是爱的成全。我相信你已经能体会到其中的象征意义了吧。

在雅歌里面，除了园子Garden的场景以外，还常出现什么场景呢？宴会，婚宴！而耶稣曾经将天国的比喻为。。。宴席。我相信你能再次体会到其中的象征意义。

雅歌所描述的是伊甸园堕落的反转。在伊甸园里面，亚当和夏娃的堕落，让他们不信任上帝，他们随后产生了深深的羞耻，于是遮蔽自己的身体。我在前面几周的讲道中说过，这是深刻的心理学故事，是发生在每个人生命里面的充满力量的meta Story（元故事）。影射了我们现实生活中的处境：罪、不信任、羞耻、躲避。

但是雅歌里面的爱有。。。信任，把自己交给对方，包括把自己的身体，把自己未来的福祉都交给对方。伊甸园里的羞耻，在雅歌的园中，爱人完全不羞耻，那个女子向对方展示自己的身体，她的脖子、胸部、手脚。。。在伊甸园里面，当罪发生以后，亚当和夏娃产生了彼此的操纵，女人恋慕男人，男人管辖女人。这是最早的婚姻不幸的开始。。。。但是在雅歌的园子中，男女的爱，这种健康的爱，完全不包括对彼此的操纵。

雅歌，是对犯罪后关系的反转，这包括了我们和人的关系，也包括了我们和上帝的关系。雅歌告诉我们被恩典医治以后的人应该是怎样的。他们的爱最终成全在婚礼的宴席中，这是神旨意的成全。发现没有，我们用今天的语言说：写圣经的人脑子很大，套路很深。但是我们基督徒不这样说，我们意识到上帝的灵蕴含在这些话语中，启示我们关于他的奥秘。

对我而言，雅歌是神学中理性内容的重要平衡。我们要通过阅读雅歌来体会，来验证我们对上帝的认知。来验证很多的神学理论，并且判断它们。我们今天就开始讲这一卷书。我的开场白有点长。但是这也是无奈。好吧，事不宜迟，我们就进入今天的正题。

爱的吸引

我希望你们注意这段圣经的分段，我所用到的圣经的分段很可能和你们所读的圣经的分段不一样。这种不一样的原因是圣经其实原文中并没有新娘、童女、新郎这些角色。这些角色都是为了解读这些经文而加上的。而我们中文和合本圣经翻译于120年前，我们今天对这些经文的理解和神学已经有了一些发展，所以会有这些变化。

这是一首婚礼上的诗歌。新娘和伴娘们交替的唱出他们的感受。

愿他用口与我亲嘴。因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香

我们可以感受到这位女性非常的直接，这在古代是不常见的。她渴望男子来亲吻她，但是她仍然带有女性的矜持，所以没有直接的行动，而是期待对方的行动。她的感官已经全部被调动起来。味觉上，她很可能在品尝美酒，但是她说这爱情比酒更美。我们说醉人的爱情。她的嗅觉闻到对方身上的膏油的香味。但是在这一切之上，她尚未丧失理智，于是说：

你的名如同倒出来的香膏。

名，中文只用了一个字，这会让今天的读者误解。其实这里指的是名望，Reputation。在选择一个人当配偶的时候，他的名声重要吗？重要！非常重要。于是我们看到在剧烈的情感之下，这个女子没有忘记理智，她在意自己的男人是一个怎样的人。这是智慧的。随后她说了一句话：

所以，众童女都爱你。

这句话的背后意思是：他们爱你理所当然，因为你够好。再引申一层就是：我的选择很棒。我选择了最棒的男子与他相爱。我也很高兴他的选择是我。

愿你吸引我，我们就快跑跟随你。

这句话今天的中文圣经翻译的有问题。应该的意思是：愿你吸引我，我们就一起快跑。所以英文的翻译是：Draw me after you, Let’s run。换句话说，你只要邀请我，我就跟你走。我们应该体会到这位女子的急切。恋爱的人希望自己单独呆在一起，不希望和大家在一起。是啊！爱情让人有这样的感受，巴不得在一起。这就是年轻人的爱。很美好，也很危险。我们继续解读。

王带我进了内室

这句话好像很突兀的插在这里。在上个世纪50年代，有一位德国神学家到今天的叙利亚去了解那边的习俗。他们会在婚礼上吟唱诗歌。这位神学家发现很像我们今天的这一段圣经。简而言之，这样的例子会出现在一对普通人的婚礼吟唱中。所以，并不一定要解读成这是一场皇室的婚礼。王带我进入了内室，很可能是在这样一句话中，一对新人就进入了洞房。在这样的动作下，就会有一群女孩子唱着随后的内容送他们进去。

我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。

他们唱着这样的诗歌祝福这对新人。而那位女子，她的眼光可能完全定睛在她的丈夫身上，就说：

“她们爱你是理所当然的”。

什么意思呢？就像我刚才说的：我真的选对了人，我太高兴了。

好了，我讲完了这段圣经，它对我们的启发是什么呢？

自发的爱才是美好的，

雅歌的第八章说到：“若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”（8：7）爱，不能用与交换。同时，我们也知道，爱是不能胁迫的。

在我们今天读到的雅歌里面，那位男子是一言不发的，我们想象歌唱中的新娘和伴娘们在唱，而男子就是静静的带着爱看着他的新娘。他的眼神是对她的鼓励，她就敢于继续表达着自己的爱。没有胁迫，只有温柔的鼓励，不发一言，让原本在关系中居于弱势的一方勇敢地表达自己。

我开头就说过，雅歌的内容影射了我们和上帝的关系。既然如此，我们和上帝的关系是不能被胁迫的，上帝希望我们甘心地爱他，而不是必须爱他。所以当父母逼着儿女信主的时候，是有问题的。丈夫逼着妻子相信，或者妻子逼着丈夫相信，这是有问题的。

我们基督教历史上有一种神学是预定论：上帝对人的拣选是从起初就定好的。我觉得雅歌的信息是预定论神学的很好的平衡。因为从上帝的角度而言，有拣选和预定；但是从人的角度上而言，有我们对上帝的渴望，对真理的追求，这些，当我们发出这样的渴求的时候，上帝会满足我们，而且上帝希望我们是自发地发出这样的声音，而不是左右着我们发出这样的声音。

信仰是充满美感的

正如爱情是美好的，触发我们感官的一样，我们的信仰里面也有这样的。作为一个男人，我是理性的，但我不总是理性的。在我刚来温哥华的时候，我一个人生活，很孤独。我曾经多次沉浸在祷告中，我内心的渴望，通过我的嘴唇在下意识中说出的长篇祷告流出来。今天想来，那是对我孤独地安慰。祷告，对我而言在那个时候是心甘情愿的。我不是说我今天不心甘情愿的祷告，只是今天我很难和那个时候一样动辄拿出一个小时来祷告。主爱我，我知道，我爱他，我愿意坐在那里，点上一根蜡烛，有的时候一根蜡烛烧完，我的祷告还没有完。

那个时候的我，应该和今天的我不太一样。今天的我大多数时候是理性的，我甚至怀念那个时候。可是我也知道，我的信仰里面必须两者兼备。如同爱情一样，有判断，也有冲动。全都是判断，没有冲动，不是爱情；全是冲动，没有判断，你会毁了自己。

信仰是私密的

我这样说并不是说我们不该传福音。我不是这个意思。但是信仰的深处，一定是你和上帝私密的相处，在那里，我们面对全能的上帝，我们勇敢地向他表达我们的爱，我们的疑惑，我们的不安，我们的挫折感。。。在那里，我们会真的认识他。其实，我在这里讲的再多没有用处，重要的是你们和上帝的关系。你是否会在某个时候有冲动要去祷告？如果有，就去！

爱是优先的

如果你爱一个人，他就是优先的，你就会拿出时间来分给他。你拿时间和某人分享，就说明你真的爱她。我举一个可能不恰当的例子。我家里的猫是被爱的，有的时候她让我很无奈，我忙的时候，她就需要我抱抱它。怎么办呢？可是我心就软了，它是喜欢我才会这样的，它对待我的方式何对待Marie完全不一样，当然它也喜欢Marie。有的时候，因为爱，就要把它放在重要的位置上，拿时间给它，而不能仅仅把它当作一个动物看待。

渴慕不是操纵

罪人的爱往往是扭曲的。就涉及了操纵。健康的爱不是这样，而是健康地表达爱意，并给对方以空间，让对方可以自由地掌握进退。健康的爱，包含了对对方自由的尊重。

如同我们雅歌中的女子，她发出邀请，告诉对方自己的愿望，却也甘心地等候对方的回应。当然，我们想象的婚礼场景下，新郎如果爱那个女子就会默默的牵着她进入洞房。这样的女子也可爱。她不是强迫对方做自己想要的事情，而是邀请。

信仰呢？有多少时候，我们试图逼迫，好吧，我们称之为恒切祷告，用这样的方式试图让上帝按照我们的意愿做？如果用新郎新娘的雅歌作为比喻，那个新郎一定满怀挫折吧。恒切的祷告不是不断的要，而是要不断的体察，不断的体会，真实的向上帝分享。

再有的时候，我们的祷告会进入一种状态，天天祷告，天天说，说完了就去做自己的事情了，而不会静下来倾听和等候神。如果一个女人这样对待自己的丈夫，这个丈夫一定很有挫折感。我们的祷告会里面，最近开始做一件很好的事情，每天祷告会结束前，我们都有2分钟的安静时间。静默。我们需要明白，我们的祷告不是要求神，而是邀请，这样的态度才是健康的关系。

基督教信仰，如果是健康的，就与偶像的拜拜完全不同。偶像本质上是被人操纵的，他保佑你，你就还愿。。。但是和永在的上帝，是邀请邀请他来查看我们，邀请他来倾听我们的烦恼和挫折。

Well，雅歌！就是这样一卷圣经，让我们理解爱的关系，继而理解我们和上帝的关系。