这个星期二我去看了那部名叫Heaven is for real的电影。我很喜欢这部电影，这可能是因为随着年龄的增长，我开始有思考我们死后去哪里这件事。这很大程度上是因为，我开始经历一些艰难的事，开始明白很多问题无法用自己的方法一下子解决。

我发现，很多时候，我需要活在困难之中，活在问题之中，虽然无法解决它，却要学会带着问题生活。

每当这样的时候，我开始发自内心的渴望见到主。这不是一种轻生的念头，完全不是。而是我真的明白有一天，在那里我一切的挣扎都会结束。我一切的问题都会有答案，我一切的软弱和伤口都会得到医治。我渴望这个地方，或者这个时刻。我在这个世界有责任，有期待，也有盼望，有爱，我喜欢在这里生活，但是我知道在那里更好。我们把那个地方称为，heaven,天堂。

这样说来，天堂这个让人困惑的概念。对我来说，并不意味着一个我可以逃避世上艰难的地方。恰恰相反，意味着，我们在这个世界可以做一点什么，虽然我们无法成就天国的事情，但是我们在这里，在地上，我们已经可以稍微品味到一点天国的味道。当我成功的时候，我体会到。当我心里怜悯的时候我体会到，当我失败的时候，我体会到，当我无法解决一些问题的时候，在无奈中，我体会到天上的味道，而且体会到我对其的渴望。

在今天的圣经里面，约伯一定明白这件事。让我们好好看一下约伯记19：21-25。

21我朋友啊，可憐我！可憐我！因為神的手攻擊我。22你們為甚麼彷彿神逼迫我，吃我的肉還以為不足呢？23惟願我的言語現在寫上，都記錄在書上；24用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。25我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。

约伯说了很多令人困惑的话，让我来总结一下约伯对神发问的思维脉络：

1）首先，约伯在最初的发言中问，为什么。约伯不是问为什么这些事发生在我身上。约伯在痛苦中问：为什么我要活着，要这样活着。

2）约伯的朋友试图说服他说：你有罪。约伯说，我没有你们所说的罪。我没有做错事。我的手是干净的。

3）即便我们用更高的标准看待罪，罪不是我做错了什么。而是我们人性的基本状态。我即便每日行善，在圣洁的神眼里所看到的我们还是不洁净的，不完美的，这是人性的状态。好吧，神，既然如此，你为什么不宽恕我。

我相信提出这样的问题是公平的。而在这一切的问题之上，我们问一个既是神学也是哲学的问题：神是善良的，还是邪恶的。

我们每个人的直觉都会说：神，如果神存在一定是善良的。

因为我们看到世间万物，创造的美丽。看到世间万物，里面的和谐。我们看到罪恶，我们的内心里面感到厌恶，我们的人性的最深处渴望善良，而人，是按照神的形象造的。这样，在人类的文化里面，几乎所有的宗教，即使是原始的野蛮宗教，也相信他们的神用善意对待他们，当然对待他们的仇敌，是仇恨。但是神是善意地对我的。这是我们人性里面最深的渴望和相信。

那么，为什么还有罪恶，为什么还有苦难，为什么这些要临到我们身上？从这一点来说，神，许可苦难临到我们，让我们遭受击打，我们又会怀疑神的善意。善良的神为什么我要经历这些？

约伯所有的挣扎都集中在这个问题上：神，你是善是恶？你是爱，还是仇恨？你让我这样，你若爱我，为什么不拯救我？你若恨我，为何不毁灭我？你到底是谁？

神是个奥秘。我们可以从神学上说他是善，是爱，但是我们无法直接感受到，因为创造者和被造之物是隔绝的，是本质的不同，这样的不同，让我们处于这样一种境地，我们可以稍微品味到神的性情，但永远无法全然了解。他是那么大，大过我们的想象，你无论如何探求，你发现了地的尽头，他在之外，你发现了太阳系的尽头，他在之外，你用现在的望远镜，哈勃望远镜，看到几亿光年之外的景象，他在之外，你用我们人类所发明的最高深物理学，相对论来论证出宇宙的边际，他还在之外。

但是，我们人，我们所在之处，无论是善是恶，无论你经历祝福还是苦难，无论何时何地，我们分明感受到他，因为他把印记放在我们身上，所以我们发明宗教，各种宗教，每个宗教都有所洞见，都有智慧。但是这之外，若不是他启示我们，我们人还是在一个令人绝望的圈圈里！约伯的挣扎难道不是整个人类的困境吗？神，你到底是谁？到底与我们有怎样的关系？对人来说，这样的知识，是无法从书本得到的。

我在神学院里面很多的同学，我直接认识的我记得有三个，我相信还有更多，他们读神学的原因是失去信仰，他们想要找回。他们不相信了，但是却有另外一个力量让他们花钱，花时间，花精力去找回信仰。他们其实问的是同样的问题。

约伯就在这样的挣扎里面。突然间，约伯说了一句伟大的话，不可理喻的话：神你击打我，你攻击我，让我遭难，可是我心里面又有渴望，我知道你的恩典没有离开我。我知道：我的救赎主活着！

这句话没有任何逻辑，但是神的启示是超越逻辑的。正像耶稣对彼得说的一样：约拿的儿子彼得，你是有福的，因为这不是人自己能知道的，乃是天上的父启示你的。换句话说，这不是人凭借自己的头脑逻辑能想出来的。而是因为从超越了被造的世界，超越地级，超越宇宙，超越时空的边界，在这一切之外的，永恒的创造者，他放在宇宙的着一个小角落里面，的一座小小的星球，地球上面的一个普通的人，在苦难中的人，坐在炉灰中的约伯心中的。

而这样一个礼物，是何等的贵重，超越了一切物质的馈赠。

在我们来看这个礼物之前，看看人，若是没有这样的启示，能够明白什么。

你们中间很多人听过我对佛教的观念。我相信佛教是人凭借自己的智慧所能达到的最高智慧。你们可能没有听过任何牧师这样说过吧。

佛教其实一直被很多基督徒当作是偶像崇拜。其实真正的佛教并不是。只是很多佛教信徒其实很迷信，拜拜，他们自己并不明白他们的信仰。佛教的哲学是人性凭借自己的能力所知道的极致。佛，这个词的本意是觉悟者，觉悟的生命。他们觉悟了什么呢？佛教相信轮回，相信人经历的一切是有原因的，作恶导致受难，但是也有从未作恶的人受难，那么一定是前世作恶。所以他们发明了转世的概念。这样，一切都有了人所能理解的解释。你今生遭难，一定是前世作恶，所以你要好好的接受这一切。而这样的轮回里面，业和报是法则。业意味着因，抱是果。而这样的轮回是苦的，是毫无意义的，所以佛教徒的终极目标是超越这个轮回。从这一点来说，释迦穆尼有着与约伯一样的盼望和期待。

我们人类，按照智慧所能知道的，就是我们的被造的世界是有限的，我们期待与创造者，就是那位在被造的世界之外的发生联系。但是我们做不到。在这样的处境里面，约伯有那么多挣扎。

但是突然间，他说：我知道我的救主活着。

我们需要注意一下救主这个词。גָּאַל （念gâ’al） {H:1350}。就是希伯来文的这个词。这个词是指一个人，这个人需要做什么才能成为gâ’al {H:1350}呢？好比一个家庭的男人被另外一个家族杀死了。我们知道古代中东，即使是今天的中东，报仇仍然是件大事。这个家族的男人死了没有后代，这个家族就绝后了，将会失去其财产。但是有一个亲族的人，站出来。他去为这个死掉的男人报仇。然后，他娶那个寡妇为妻。生下的孩子算在死掉的男人名下，这样，这个家族就能活过来。在圣经里面，最类似的例子应该是路德记里面的波阿斯，他娶寡妇路德为妻，遮盖他的羞辱，并生下孩子。路德的孩子名叫俄倍得，路德生下孩子后，把孩子放在她的前夫的妈妈怀里，就是她的婆婆，表明神的恩典，拯救这个家族，让这个家族从新活过来。

这样的人，就像波阿斯那样的，被称为gâ’al {H:1350},救赎者他有责任把那个家族失去的地产赎回来。他还有责任抚养寡妇，生下的孩子不算在自己的名下。

救赎者ga-al，有两个特征：1）他需要来到被拯救的人的生活中。亲自来到她身边。2）他需要付代价。

约伯在圣灵的启示下，突然说出ga-al这个概念，因为他意识到人生的苦难处境，不仅仅是他自己的苦难，让我用佛教的语言，众生，所有的生命都在无常的命运下，经历痛苦，这也就是圣保罗在罗马书里面说的：

“受造之物，切望等候神的众子显现出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他们如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。”

直到什么时候呢？耶稣，神的儿子来到世界，进入世界。希伯来书里面说：神在古时借先知多次多方晓瑜列祖。而约伯的话可以让他位列先知之中。而神在末世借着他的儿子亲自告诉我们。

耶稣，来到世界，更重要的是他因为这个世界的罪而死，埋葬，第三天复活。

2002年的时候，我受洗了。当时受洗有一种热情，但是热情一过，就开始思考这个信仰。这是真的吗？你们知道基督教信仰的特别之处在于相信一个历史的事实。耶稣真的复活了。这个事情，其实除了耶稣的门徒们，没有任何人能够证明。在历史书里面，不论是罗马的历史还是当时的记载都确认一件事：当时耶稣的门徒们宣称耶稣复活了！对我来说，这是一个挑战。我记得我曾经想过这件事。突然之间我明白了一件事。就是耶稣的门徒们，就是宣称亲眼看见，亲手摸过复活的主的那些人，大多都殉道了，他们都是为了这个信仰死的。耶稣的门徒里面，除了出卖耶稣的犹大，剩下的11个人里面，有10个为主殉道，只有一个，约翰，写下了启示录。那是复活的主对他的启示。

在这里是对我们的信仰的一个印证。若是复活是他们的谎言，他们不会为此而死。但是他们都为此死了，钉十字架的，砍头的，进斗兽场的，不仅仅有以后的基督徒，还有第一代，亲自看见过主的那些，那些宣称看见过复活的主的，都甘愿为信仰献上生命。

这是我信仰的基础，耶稣是肉身在这个世界上复活的主。他是活着的主。这是我们每个基督徒认识他的基础。他不是曾经活着，或者不在这个世界活着，而是在这里活着。因为他是活着的主，所以我们这些活在这个世界，如同约伯一样经历苦难的人们才有盼望，他大能的神迹才能作用在我们身上，让生命转变，让死亡褪去，在死人身上显出永活的神的恩典。

你是否相信，和约伯一样相信。这个相信不是相信自己的幸运。而是相信下面几件事：

1. 这个世界是无常的，罪恶和苦难随时可能发生，也可能临到我们，这有可能是因为我的罪孽，也有可能是完全无法解释的原因。
2. 在其中，我的救主活着，他拯救，并胜过这个世界。
3. 通过这位救主，我们的困惑，就是神到底是否是良善的，这个问题得到解答，因为唯有通过他，才能真的明白神的心意和计划。