约伯记15：1-3，12-13，16：1-2，4-5，17：1，9，

罗马书5：1-5

我最近读了一本书，书是关于领导学和心理学的。作者曾经做过小学的校长。他发现学校里面有一个老师的班级是总出问题的，也不知道问题在哪里。后来有一天，他应邀到这个老师家里做客。他发现这个家里面的一个细节，桌子的每个角都包上了海绵。那个女老师说，这是为了保护他的儿子，而她的儿子只有不到2岁，还没有到桌子的高度呢。当然，这位老师有理由这样做，因为这样孩子就不会危险了，一直长大，都不会有危险，当然前提是这个孩子要永远不离开这个房子。

这位作者明白了为什么那个老师的班级总出问题。这是因为她是一个过度担心的人，我们把这个叫做焦虑。焦虑的人通过各种方式向别人传递焦虑，这样的人做老师，一定会让整个班级都很紧张。这样的班级会不断出问题。

同样类似的例子不仅仅会出在学校里面，也会出在其他地方。我们设想一个极度敏感的总统。一个过度焦虑的牧师。如果一个牧师对教会里面的任何决定都要把关，都要干预，给出所谓的属灵和神学正确的意见，这样也会加剧焦虑，让整个教会更加不健康。

我们今天要谈论的就是焦虑问题。很多时候，人做的事情，不是真正的在解决问题，而是在对付自己心里的焦虑。那个做妈妈的老师如此，在孩子还没有到桌子那么高的时候，他已经开始担心孩子撞到卓脚怎么办了。其实孩子长到那么高，也不会跌跌撞撞了。她在做的其实不是真的解决问题，而是在对付自己的焦虑。那个牧师也是如此，担忧。我们看到教会也是如此，我们需要有正统的信仰，但是当我们在焦虑中，越怕信仰不正统的时候，我们所表现出来的就已经是焦虑了。我们需要记住圣经上的话，爱里面没有惧怕。这样，对我们基督徒来说，比怎么样做事更重要的，是我们是怎样的人。尤其是对待焦虑的时候，我们如何回应。。

在我们今天的圣经里面，约伯的朋友们开始了与约伯的第二轮对话。在这一轮的对话中，约伯的朋友们更加激动。他说约伯的话是：虚空的知识，是充满肚子的风，是无益的话，是无济于事的言语。你的罪孽指教你的口，你废弃敬畏的心。这是第十五章从一开头5节里面，以利法一开口就用在约伯身上的话。我们注意到这些话的激动，和情绪化。

在我们前面的一系列讲道里面，我们多次提到过约伯的处境。他遭遇打击，但是他的遭遇并不是因为他做错了什么。约伯的朋友觉得，站在他们的宗教和哲学的基础上，一定是因为约伯有错，一定是哪里得罪了神，无形中他们向约伯宣示了他们所相信的上帝。他们相信的上帝是这样的：善恶分明，睚眦必报，你做对了，得奖赏，做错了，受惩罚。以利法相信这些，所以他不断地向约伯兜售这种廉价的信仰。当约伯说，这些不是我的情况的时候，以利法就感到焦虑。他起初是关心约伯，如今似乎更关心的是自己的信仰受到挑战。当约伯的处境挑战他的信仰的时候，她没有想过是否要重新的思考他所相信的，思考他的价值观，相反，他那时的心态变成了他要赢。

他要赢的辩论的胜利，即使伤害约伯也不重要。当然，他用的是很高尚的言论，他说约伯否定神，他相信他对神的认识是对的。

但是约伯知道的更多，他知道神是超越的。神的超越性在于，他知道我们，我们不知道他；他对我们有计划，我们不知道这计划；他的旨意是美善的，但是我们在某个时刻会经历苦难。我们试图通过自己的逻辑、宗教来解读一切，但是神的道路远超过这一切。

约伯，此时此刻，就是痛苦，但是在痛苦中，他开始明白，明白一些没有经历过苦难的人永远无法明白的事情。

约伯知道：自己的痛苦无法通过做什么来有所改善。他在等候，等候中，他会问，会问一些无法解答的问题。约伯并不需要这些问题被解答，他从来没有说：我只有知道了答案才会相信。约伯相信神，他相信，但是为什么现在我是这样。

约伯的朋友们，包括以利法，他们试图为约伯提供辅导。他们的辅导方式是快餐式的神学。他们关注的是方法，是该怎么做，他们提供建议。

这是这个时代的特点，我们的文化是快餐式的。出了问题，快快解决，饿了，快快的准备好食物，管他健康不健康，味道如何，是不是有美食精神，你可以吃饱。

这样的文化是肤浅的。就好像我们知道快餐并不健康，如果你完全都靠麦当劳来生活你的健康一定会出问题。而真正好的食物都需要时间，需要预备，有更长的生长周期，按照季节生长。有的时候，市场上不会有卖。我们今天开始有更健康的生活方式。有的人只吃当地生产的，当季生产的水果，因为这些更健康。

同样，在生活中，真正有价值的智慧，通常不是快快得到的。今年一月份我在Carey神学院上的一门课里面，有一个同学叫Jason。我们班里面每个人都比他大，他只有不到30岁，他是个好学生。但是我们讨论的是性格和呼招，如何在教会生活中做领袖，带领和影响别人。你知道，在处理这样的事上，有些不是书本山能教给我们的，有很多是感悟，这些智慧需要年龄才能理解。感谢主，我不到40岁，至少我能明白的比Jason多。我们都爱Jason，他常问，怎么是这样，书里面没有写。我们中间最大的Sheryl会说，Its age thing， don’t worry. 这是随着年龄就能明白的事，不用担心。智慧是这样的，不是吗？智慧，会审判这个时代的肤浅。也指出，这个快餐时代肤浅的背后是因为我们的焦虑。这个时代是焦虑的。快快解决问题，快快提供解决方案，而这一切的背后是深深的焦虑。

这样的情绪不仅仅体现在食物上，生活方式上，还体现在信仰上。我们常常看到基督徒出版社出版一些书：祷告的多少种方法，40天认识上帝。。。。你不可能通过一个速成班认识神在你生活中的工作，你不可能通过读一遍圣经就明白一切。但是神会在你生命中工作，呼招你，你要回应他，你要思考，品味，跟随他。。。

我们教会目前在读圣经，希望用两年的时间读完整本圣经。我希望我们不要带着快餐式的心。相反，我们带着祷告的心，安静下来，去看，去读，去思想，几年以后，或许你会再读这一段，但是你一定会有更深的感受。

快餐式的文化是充满焦虑的。他们急于让事情完成，急于做完点什么，而不在意是否真的做的好。我们的圣经里面以利法是一个典型，他急于把自己的理论传给约伯。以利法看到约伯的处境，可能比约伯还要着急。从这一点来说，以利法真的是个好人。但是他却忘记了约伯的经历是神加给约伯的，作为朋友，他可以帮助他，但是却无法替约伯承担这一切。

让我们换一个角度看待生活中的焦虑，人际关系中的焦虑。其实我们可以把它当作是神的呼招。Kikergard曾经说过一个比喻。假设有两个人，坐在一起吃核桃。其中有一个人，假设她喜欢吃的是核桃皮，另外一个人吃核桃仁。假设那个吃核桃皮的就是神。我们当作没有价值的，要躲避的，而神当作是宝贵的。神，这样的神，应该是我们生命中最宝贵的朋友。

弟兄姐妹们，我们每个基督徒，在生活中都会面对让我们焦虑的事情。但是我们的感受的里面，其实是神的呼招。

呼招这个词是基督徒常常用的。他通常指神给一个人一个召唤，让他去做什么，或者成为怎样的人。所以我们常常说一个人去读神学，做牧师，传道人，这是呼招。我们把呼招理解成我们被呼招去做某件事。但是其实呼招是给我们每个人的。我们每个人都可能遇到苦难，都需要陪伴苦难中的人。这是呼招。神，召唤约伯的朋友们，去陪伴约伯，去为他提供帮助。弟兄姐妹们，你们千万不要以为这样的呼招是让你去做什么，其实更本质的是，这呼招是让你成为怎样的人。

在以利法面对约伯的时候，他所显示出的他自己的问题，远多过约伯的问题。他的焦虑，他的试图强加给对方的观点，都显现了他是怎样的人。呼招里面，最本质的，不是你去做什么，我去做什么，而是我成为怎样的人，从这个角度来说，我们今天坐在教会里面的每个人，都是被神呼招的百姓，在我们的关系里面，我是怎样的人，你是怎样的人，我们可以成为怎样的人？每一次的谈话，每一次的活动，快乐，悲哀，这里面都有呼招。

我们并无法完全明白苦难的意义，不论是地震、飞机失事、战争、这些事，我们无法回答因为答案在那高天之上，就像约伯记里面描述的一样，撒旦对于约伯的诋毁和攻击是我们所无法知道的，超越我们的想象。我们即便知道一些，但是我们还会有无尽的问题。

但是有两件事是我们所知道的，1）神的荣耀。神的荣耀远超过魔鬼的作为。2）我们在此时此刻所接受的呼招。我们的圣经里面，约伯的呼招是：在这样的处境中带着信心生活，等候神。以利法的呼招是：学习如何面的约伯这样的人，面对一个他的宗教无法解释的，从中更深的认识神，安慰约伯，照顾约伯。而对以利法来说，这呼招的本质还是他应该是怎样的人而不是去做什么。

以利法很明显没有活出这样的呼招，他把注意力放在约伯的身上，而不是她自己的身上。以利法，在关怀约伯的时候，失去了自我，没有思考自己的位置，没有思考自己的立场应该是和约伯不同的。他想要提供的对约伯的辅导就是要fix it。要尽快地解决问题。

弟兄姐妹们，以利法这样的人在今天的教会里面也并不少见。我们常常有两种表达形式。在福音教会里面的以利法会让你认罪、让你认识神，希望通过你对神更深的认识，对自己罪的更深认识来解决问题。在灵恩教会里面，你会看到立刻就有弟兄姐妹，更多的是姐妹，来为你祷告，祈求神迹发生在身上。我们希望通过自己的宗教行为立刻就让环境改变，我们无法忍受痛苦，所以希望得到的是quick fix，快速的解脱。

我的一个朋友跟我分享去看医生的经历。他的身上有个部位隐隐作疼。他希望去了解到底发生了什么。他告诉我他的经历，其实疼痛是神造我们的时候，放在我们里面的美好的祝福。因为疼痛你会知道某个部位有了问题，你才会去关注那个问题，解决问题。但是通常，我们并不了解身体运作的机理，我们只知道哪里疼，我们去见医生，医生明白。我们不明吧。同样，我们很多的时候并不明白我们生命中的问题，我们只知道痛苦。

所以我的朋友需要忍受痛苦。他需要忍受着痛苦预约医生，等候看医生的日子，等候做检查，检查血液，做x光，再去看医生，听医生的诊断。然后吃药，他吃的药并不直接解决疼痛，但是随着疾病的消失，疼痛这个症状就会缓解，直到慢慢消失。

今天的时代，人们不喜欢这样，给我止疼片！以利法，无法忍受约伯的痛苦，约伯可以忍受，但是以利法无法忍受，他的止疼片是约伯告诉他：以利法，我感觉好多了，你说的真对！都是我的错，我昨天按照你教给我的方法祷告了，神立刻就告诉我，我没事了。。。多蠢的想法！

对以利法来说，此时此刻，她看起来是在关注约伯的处境。但是，其实i他需要关注自己，他需要明白神在这样的处境中对他的呼招，让他成为怎样的人。怎样的人呢？我相信有三件事，是神对以利法的呼招。

第一件事：他需要勇敢，勇敢的放下自一直以来所相信的，因为神比他的理论，他的宗教更大。

在15：12-13里面，以利法指责约伯，指责约伯的灵反对神。你的心为何将你逼去，你的眼为何冒出火星，使你的灵反对神，也任你的口发出这言语。我们看到的其实不是约伯这样做，而是以利法的眼睛里面冒出火星，约伯反对的不是神，而是以利法所相信的神。这才是以利法所害怕的。所以我们看到当以利法这样愤怒的时候，这愤怒的背后是以利法所信仰的受到挑战的时候所引发的害怕。

对基督徒而言，我们常常会进入类似的境地，我们觉得某某人的言论是对我们的信仰的挑战。但是或许，这挑战不见得是坏的，这挑战恰恰让我们更深的理解神，让我们抛弃对神的很多错误的认知，而是更好的认识神。

第二件事，是怜悯。

在16：4-5里面，约伯说：“你们安慰人，反倒叫人愁烦。。。我也能说你们那样的话，你们若处在我的境遇，我也可以用这样的语言攻击你们，又能想你你们摇头，但我，必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。”

约伯的话说出了他的需要，他需要的是慈悲，是怜悯。怜悯是温柔的。你设想一下两个相爱的人拉着手，他们拉手用多大的力气呢？若是一方力量过大，另外一方立刻就要抽手，是不是？那两个人就是手在一起，尽可能的不用力，但是又不分开，时时刻刻感受到对方的温度，我们在一起。

我们看耶稣是如何关怀那些受苦的人的，耶稣用手摸，英文是更准确的，因为中文的摸还有用力的意思，但是英文的touch没有这样的意思，就是轻轻的触碰。他touch罪人，他touch受苦的，疾病的，大麻风。。。touch，温柔，你是你，我是我，我不强加给你，我和你在一起。这里面有深深的怜悯。

你们骑过马的人或许知道，马是很敏感的动物。你如果刚刚第一次摸某一匹马，你千万不能伸手就摸，你要伸手到他附近，保持一点距离，让他来碰你，他一定会来碰你。而当你伸出手的时候，里面有你的坚定、力量、温柔、怜悯、爱。。。

第三件事，就是信心和行为的合一。

一个人是合一的，很难。但是约伯，看起来被击打，最苦难的人，竟然活出了这样的合一。他说：我的心灵消耗，我的日子灭尽，前面有坟墓为我预备，然而，义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。这是以利法所做不到的。但是奇妙的是，约伯做到了。

约伯在苦难中仍然相信神，仍然带着问题努力的生活。他相信，神会亲自向他解释这一切的缘由，他所有的问题，都将从神那里得到答案。在天上，当撒旦向神说：只要这个人失去了财富和健康，就一定会背弃神。但是约伯没有。这也正向神夸奖约伯一样：看见没有，没有一个人像他那样，全然敬虔的生活。约伯的生活，在别人的眼中，在约伯朋友们的眼中，是失败，但是本质上，却是神荣耀的得胜的彰显。而这样的彰显，神知道，撒旦知道，我们每个基督徒，若是曾经经历苦难的味道，我们就知道这里面有何等的荣耀。

Integret，行为、信心、言行一致，在一个人的身上，是很美的。不论它所处的状态如何，不用我们今天世俗的价值观来评价，我们的内心感受到这样的美好的时候，我们的灵是在与永恒上帝的价值观相回应。正因为如此，我们会发自内心的尊重一些人，我们尊重特蕾莎修女，一生贫穷，照顾印度的麻风病人。我们尊重中国古代的武训，一个乞丐，没有知识，但是却用乞讨来的钱为穷人的孩子办学校。我们尊重很多今天做出美好见证的人，不论他们是否是基督徒。但是我们鄙视虚伪的，鄙视那些心口不一的，不论他们是多么成功，多么有地位。

苦难，没有人喜欢这样的处境，但是我们至少可以对付我们内内心的焦虑，把这样的处境当作一个呼招。

呼招在苦难中的人，你若是这样的人，你知道神的爱仍然在你身上，你要尽力活出你所相信的，你必得天上的神的喜悦，而他的心意合计划，必将有一天向你显明。信任他！

对于受苦的人的朋友、家人，这也是呼招，让我们在与我们深爱的受苦的人相处的时候仍然能够活出勇气和怜悯，活出合一的生命。

正像使徒保罗所说的：

我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。

我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。          

不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，

忍耐生老練，老練生盼望；   

盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裡。

我有一个朋友，他经历过很艰难的事。那个时候，他突然经历了健康问题，夫妻问题，还有他的事业也遇到很难得关口。在这样的时候，他说的一些话让我感动。

对于他所经历的难处，他是这样说的：而当我经历这些的时候，我知道我是个罪人，这不是说我今天做错了什么，而是我与神的那种隔绝。我非常希望知道我是为什么经历这些，或者是为谁经历了这些。一旦知道了我是为神经历这些，我就感到那么的尊贵。我知道我做的事情需要付出很多牺牲，但是我感到荣耀，因为是神把我放到这个位置上。而且我知道神不会把他无法担的担子给他。神这样做，有他的计划。

患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裡。

一切的背后，是他对神的爱，而在高天之上，是神对我这位朋友的爱，是神对约伯的哎，对以利法的爱，还有对你我的爱。他在爱中呼招我们。

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