约伯记12-14

温哥华的天气越来越好。这让我想起了诗篇里面的话，诸天颂赞神的荣耀。万物都在用他们的方式来展现神创造的荣美。我们今天的圣经里面约伯的话里面就有这样的意思。“你问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。。。”对于神的知识，这些动物无法抽象地向我们讲解什么理论，什么神学，但是他们的生命中充满了对神的认识。

这个认识并不是主观上他们认识神，而是在他们的生命里面，蕴含着敬畏和顺服。他们敬畏时间，敬畏节令，敬畏地理，敬畏界限。他们快乐的生活，他们也有苦难，他们死，他们生，他们在其中，飞鸟按照节令迁徙，三文鱼按照日子回流，其他的动物预备好了参加盛宴，樱花再合适的温度日子盛开，蘑菇在不同的时候长出。自然，充满着美。。。我们每个生命都洞悉某些关于神旨意的东西，虽然是很少一部分，但是我们在其中，成为其中的一部分。

如果说，神的奥秘，是一个很大的拼图游戏，很大很大，大的不得了。大到什么程度呢? 我们甚至不知道这有多么大。当科学家去研究宇宙的时候，哲学家去思考的时候，神学家去探索的时候，他们越研究越知道有更多的测不透的秘密。但是在其中，不论是人，是动物，是植物，是石头，土壤，沙子，每个被造之物里面都拥有这宏大拼图里面的一小块。神的奥秘，万物都知道，虽然知道的只有那么一点点。

这就是为什么保罗在罗马书里面说：“神的事情，人所能知道的，原本显明在人心里；因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神永远的权能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但是借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书1：19-20）

弟兄姐妹们，这样的信息其实有两个意思。1）我们人人，都可以认识神；2）我们对神的认识是极其有限的。

但是我们人不满足于这样的有限不是吗？在这里，我们很多的人，即便是再有能力的人，也会明白一件事，我们人，再有能力，我们的能力也有限度。我们或许可以做一些事来影响我们的生活，影响我们的周围的环境，但是都有限。即便是最伟大的君王，在他的有生之年，也一定会感叹命运的无常，也会因为意外的事情被击倒。所以在面对困难的时候，最不相信神的人也会祷告，祈求。

在司马辽太郎的小说《坂上之云》里面，讲到当时日军的参谋长儿玉源太郎，他在制定作战计划的时候，从来都准备两个草案，一个比较保守，一个比较激进。他是一个无神论者，但是每次，他都会在清晨起床，看着朝阳，然后合手而拜。凭借心中的感动来选择一个计划，赋予实施。为什么这样做？因为他知道那有主宰力量的，比他更大；而且他自己知道的有限，所以他要敬畏。

所以诗篇里面，大卫的祷告说：“求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。” （诗篇60：11-12）人有能力，能知道永恒的拼图中的一部分，有的人知道得多些，有的知道的少一些，但是不论知道的多少，这比起那全部的智慧，算得了什么？人，纵使有能力，也有限度。

有的人会说：这是对我们的诅咒。我们恨这种感觉。我们希望自己能掌握一切。自己能了解一切，自己掌握自己的命运。还有的人说，这么棒的创造，其中的奥秘，我永远无法全然知道，但是没有关系，让我们拓展自己的境界，成长，成长，探索，探索，认识他，认识他。。。

第一种人的情绪是负面的，是试图自己掌握，带着一定的反叛情绪，他们探索，探索的同时是为了否定，否定这位神的存在，并宣告自己才是主人。第二种人，他们的情绪是带着好奇心和惊叹，去探索，去认知。

弟兄姐妹们，我们人类通常是混合了这两个情绪的人，换句话说，我们每个人，都会认同第一个人，也会认同第二个人。这就好像你们家里有10多岁的孩子，他们经历所谓的叛逆期，他们希望掌握一些东西，但是他们又带着极大的好奇心。这两个动力混合在一起，第一个动力是负面的，伤害我们，让我们叛逆；第二个力量是正面的，让我们成长。

我们人类就是在这样的情结中发展的。

我们发明了宗教，很多人进入宗教的时候，带着虔诚的心，希望自己能够更好地认识永能的上帝。虽然不同的宗教有着不同的理论，但是每一个宗教，都是在探索，并希望明白神所创造的世界与我们的关系，我是谁，我从哪里来，我到哪里去。。。这样，是不是每个宗教的背后，都有一些积极的意义呢？我相信如此。但是每个宗教也都有其问题，因为宗教让我们觉得自己明白了一切。我们所发现的不过是那永恒的拼图中的一部分，但是宗教让人觉得自己掌握了全部。甚至有的还掌握的是错的。但是他们不在乎，带着第一种情绪，那种叛逆的情绪，人们说，我了解一切，让我们拥抱宗教。我们需要宗教，因为有了宗教，你就不需要神，那位远远超过我们的宗教的神，我只需要按照特定的敬拜礼仪，只需要满足需要地去拜拜，按照要求，如何拜，要献上什么祭品，如何祷告，如何敬拜，祈求，有谁来给你按手，有谁来给你做法事，这就成了，你就能掌握你的命运了。。。。约伯通过自己的经历知道，这是谎言。。。

我们还发明了很多哲学，哲学书是最难看懂的，不是吗？那么精妙的理论。推导出，我们要这样生活。但是约伯也知道，这是谎言，没有用。

我们还发展出了一系列所谓的人生哲学。我们今天看电视节目就能看到，不管是相亲节目，还是什么求职节目，电视show，电视剧。很多所谓的生存哲学。有的说，我只要有钱，我只要有健康，我只要有。。。。就能。。。。。而这一切的背后都是在否定上帝，因为你觉得你有了你要的，你就不需要神。不需要那位不可测的神，不可测的神太危险，太让我们无法掌控，我需要掌管自己的命运。。。

我们还发展出科学。阿，科学，原本是带着无比的好奇，去探索神的奥秘，神创造的世界。带着这样的好奇心，达尔文发现了进化论。发现了生命可以演化，而神是这样从一本创造万有。他本人，是要颂赞神创造的精妙。但随后，形成了以科学为核心的宗教。因为我们相信科学可以知道一切。这样的信仰在19世纪达到顶峰，两个极端的例子体现在共产主义信仰和法西斯主义的信仰。共产主义所相信的是一个没有上帝，人手所创造的天国。而法西斯主义相信的是由进化论所谓基础的，人种进化的理论，只有雅利安民族，纯净的雅利安民族才能创造人类的未来。

人类的历史，一直活在这样的挣扎中。我们不喜欢我们无法控制一切的现实。我们为此而挣扎。魔鬼告诉我们：你要吃那个果子，这样，你就可以像神，就可以控制一切。你不会死，你会如同神知道善恶，自己做自己的神。

而这试探，破坏了我们与神的信任。神的伟大，与我们的渺小放在一起，让我们感到痛苦。但是神的伟大并不是为了伤害我们。只是他的本性如此，他是无限，是永恒，任何被造之物，在它面前怎能不敬畏？

魔鬼说，这是对你的诅咒。借着约伯的朋友，以利法、比勒达、锁法，他们虽然话里面看起来充满了敬畏，但其实是拒绝承认一件事，神比宗教更大，比哲学更大，比我们更大。我们无法知道所有一切，我们活着，本质上是靠着神的恩典。

魔鬼说，这是诅咒，这是坏消息。但是神自己，亲自启示我们，把那无限的神的启示，放在我们这有限的人的心中。

在启示录里面，有这样一幅画面，启示录5章里面说道约翰看到天上上的异象。他看到坐在天上宝座上的神，他手中拿着一个书卷。这书卷象征着人类所有的历史，人类所有的问题，人性的未来，神的奥秘，要向我们人所揭示的。但是这书卷被用         七个封印封了起来。神拿着这书卷，而一位大能的天使宣告：“有谁配展开这书卷，有谁配揭开封印了这书卷的七个印呢？”

约翰四周一看，天上地上，以及地底下，没有一个人，一个生命，配展开这个书卷。约翰于是大哭。因为没有人能够观看神的奥秘，明白这些，没有哪个被造之物配得上去做这件事。

约翰的大哭，是人类的大哭，因为这是人类的现实。我们人性，带着这样的尊容，骄傲，期盼，我们能够不断地探索，明白那么多，但是神的奥秘，那所有表面的奥秘背后所隐藏的，所指向的永恒的奥秘，竟然被封印了起来。竟然在人发明了宗教、哲学、科学、心理学。。。。等等的学问，我们知道那么多，最后我们竟然知道的是：我不知道。

多么可笑的结果。我们人类吃了智慧树上的果实，吃了，就开了眼睛，象神一样，能知道善恶，能判断，能思考，但是我们发现我们还是和神有本质的区别。你甚至无法主宰一点自己的命运，你无法改变我们的环境危机，无法改变我们生活中的一点点事。

约翰大哭，是我们人类的眼泪。因为我们想知道，但是无法知道。魔鬼说：看，神不爱你。不在乎你。但是启示录里面的话点亮我们的心。一位长老对约翰说：不要哭。看那！犹大支派的狮子，大卫的根，他已经得胜，能展开那书卷，揭开那七印。

于是约翰去看，他希望看到狮子，狮子象征着力量，在古代社会里面，这样的象征性预言标志着他的期待，他期待一个比人更有力量的，所以他找狮子，狮子象征着约翰的盼望。但是他看到的不是狮子，而是一头羔羊。阿！原来这就是狮子。他像是被杀过的，这是耶稣的得胜记号。他是羔羊，那么的温柔，但是却是有着如此的能力，他有七个角，象征着他的能力，七个眼，象征着他的智慧。他拿了书卷，天上地下，天使和长老，都开始敬拜他。

你是否试图靠自己的美德换取神的祝福，从而掌握自己的命运？你是否要通过科学的分析，知识来了解一切，掌握自己的一切?魔鬼说：yes，你可以掌管命运。通过宗教、哲学，人类构建起这样的架构，来抵挡神，来假装自己是神。但是约伯的经历里面，所有的这样的哲学、思想无处容身，因为神打破这一切。那永恒的奥秘，不是人可以凭借自己揭示的，而揭示他的，是神所差遣的爱子，得胜的羔羊，犹大的狮子，耶稣基督。

约翰可以停止哭泣，因为神是奇妙的，有谁想到神愿意成为人？取了奴仆的形象，而在他来到世界的时候，他虽然卑微自己，他永能的神性却通过人子的形象彰显出来。

人，不知道所有的事！但是这没有关系，这不是对我们的咒诅，相反，通过耶稣基督，我们知道，神愿意将所有的心意向我们敞开，他的奥秘，不是对我们的诅咒，反倒是极大的祝福。他带着极大的善意，对待我们。确实，他的奥秘我们无法尽然知道，但是他的奥秘的背后是他的善意、恩典、爱。这就是约伯所明白的福音。

在这三章的圣经里面，约伯的逻辑是这样的

• 朋友们啊！你们说的我都明白。（13：1）但是对我没有帮助。
• 我所经历的超越你们的想象。我需要向上帝发问（13：3）
• 你们或许觉得我不够虔敬，但是即便我被杀死仍然要问。我的态度就是我的敬虔。（13：16）
• 上帝啊！如果我有罪，请你告诉我。（13：23）
• 但是不要继续折磨我（13：20）
• 人多么可怜，虽然有罪，但是若是因为有罪就被毁灭那么这真是上帝你想要的吗？（14：1-12）
• 即便我死是应该，那么我死了又有什么意义？（14：13-22）

约伯所提出的是天问。我有的时候想，上帝听到他的话会不会拍一下大腿说：他说的好！如同一个父亲一样，他知道了儿女的错误，但是孩子可能会说：爸爸，我知道，但是你要原谅我，因为我还是一个小孩，我要慢慢学。你用大人的标准要求我我做不到。如果孩子说这话，那个父亲八成会心软下来吧，而且孩子说的确实有道理。

很多基督徒说，人有罪，所以即便是约伯这样的义人，也定然有罪，所以上帝怎么对他都应该。可是约伯的辩论就是：上帝啊！按照人来说，我做的够好了，可是你若是用全然的圣洁来要求我，我做不到呀；我就是一个罪人，我承认，可是我尽力了，这样对待我公平吗？

约伯的天问其实引发了重要的问题：福音到底是什么？约伯发出的天问其实指出了人所需要的福音的本质，福音 不同于宗教。福音是什么？福音的本质是恩典，约伯此时此刻在呼唤上帝的恩典和怜悯：上帝啊！求你！我知道了，我没有办法凭借任何人的宗教行为来换取你的喜悦：以利法说的，没用；比勒达说的，没用；琐法说的，没用；我曾经做过的努力，也没用。上帝啊！求你怜悯我！

福音，因为着我们进入与神和好的关系中，意味着，我们不论我们拥有多少物质财富，我们都知道我们拥有神。我们不把它当作满足我们欲望的工具，反倒真的认识他，他也把天上地下的财宝，真正的财宝，给我们。

我们也像地上的生命一样，随着季节，在我们的生活中，用我们每一口气息来赞美神。但是与动物们不同，他们活在无定的命运中，他们也不思想这些，我们却始终明白，我们的每时每刻的处境，或快乐或悲哀，或艰难或顺利，神与我们同在。

这就是约伯的福音。苦难中的福音。虽然苦涩，但是却是那么甘甜，而且人，往往只有在经历了艰难，才能真正的尝到其中的甘甜，而尝过了，就不会忘记，因为那才是封印在书卷中的智慧。只有通过耶稣基督，才能打开的。

这样，我知道自己不是自己的上帝，但是有什么关系呢？我知道有基督为我死了，靠着他，我与神不再是隔阂的，我不是神，但是我成为了神的孩子。

弟兄姐妹们，我希望大家明白。我们生活里面有两个极端。一方面，我们似乎需要好好的预备一切，考虑清楚一切，计划好一切。另外一个极端是我们什么都不做，单单的仰望。就好比一个农民，他种地的时候，可以选择做很多准备修水渠，饮水，准备好一切，但是他还是需要下雨。他不能说，既然我要靠下雨，那么我就什么都不准备，或则说，既然我还需要准备，我就根本不考虑下雨的事情。

我们的生活里面，我们需要预备很多，计划很多，但是我们也要给特别的，超出计划的事情留出空间，因为神比我们大。但是我们在仰望神的同时也需要预备，安排，计划。能够很好的活在这两种力量之间的，才是主的好门徒，也让我们明白真正的与神的关系是怎样的。就像主耶稣一样，他的门徒走到哪里都预备吃的，安排计划，但是也有主自己安排的时候，也有主用五饼二鱼让五千人吃饱的时候。

那么，神让我们经历一些困难的时候，到底有怎样的意义？很多时候，我们说，神会带领我们从中学会一些东西，是什么东西呢？那就是信心、盼望、还有爱。

我读神学的时候，我的教授Jonathan Wilson曾经说过他牧养的第一所教会，那是一个濒临死亡的教会。那个教会曾经很辉煌，但是随着他们面对的各种挑战，最后在jonathan去那里的时候，那个教会只有大约20多人。一个100多人的教会，到最后只有20多人。Jonathan当时是一个刚毕业的神学生。留在了那个教会，与那里的弟兄姐妹一起工作，终于让那个教会从低谷中走出来。他告诉我，他发现那所教会学会了一件事，就是祷告。

圣经上有三处地方都写着，义人必因信活着。分别是罗马书1：17，加拉太书3：11，希伯来书10：38. 所以这句话很重要。如果不是相信，那所教会早就死了。而只有在经历了濒死的状态的时候，他们会更深地明白什么是信心，什么是神的信实。

我相信约伯的话是最早的福音。因为在耶稣来到世界之前2000年前，苦难中的约伯可以说：“我真要對全能者說話；我願與神理論。”（约伯记13：3）.约伯这样说是因为，他相信。他知道自己的信心是有价值的。

路加福音11章里面，耶稣讲了一个故事，是一个人到邻居家里去借东西的比喻。假设你晚上家里来人，你没有东西给他吃，于是到邻居家里去要点吃的。你去敲门，人家已经睡了，肯定不太耐烦。所以会说，我已经睡了，孩子也睡了，太麻烦了明天再来吧。但是你若是不断地祈求，他即便不是你的朋友，也会因为不耐烦而起床给你。这是人性，但是即便是这样的人性都会如此。更何况我们的天父神，他更愿意将美好的东西给人，所以“寻找，就寻见，叩门，就给他开门。” (路加福音11). 耶稣用这样极端的比喻，即便是这样的邻居，都会给你，更何况上帝。你要相信，要等候。我们即便是不相信的，他还是信实的。

我们今天的社会是一个寻求快速解决问题的社会，在这样的社会里面人们不愿意等候。我认识一个年轻人，他毕业后需要找工作，但是发现虽然他学的专业是很多大公司需要的，但是不会需要没有经验的人。于是他就放弃了自己的专业，去做容易的。我曾经建议他先哪怕到专业的领域里面做义工，培养经验，也不要轻易去放弃，但是这个孩子不听。我意识到，在今天的时代，这不是少见的现象，我们只想快速的解决症状，让自己不疼，感觉舒服点，却很少花很多精力解决根本问题。

这就好像是一个人，病了，身上疼，你知道疼痛是症状，但是症状的背后有病因，治疗症状很容易，你疼，吃止疼片就可以了。但是找到病因，并医治是需要时间的。神很多时候做事很慢，但是却是真正针对我们生命真正问题的。可能为了医治，你需要经历手术，切开你健康的皮肤，肌肉，这是很痛苦的事，但是这才能让我们得到医治。

我们人，遇到难处的时候很多时候就像是那个病人，给我止疼片，我就好了，不要让我有更多痛苦。但是神不这样做事。所以我们看到当经济很让人担心的时候，政府就印钱，刺激。但是我们很少去想，我们今天的问题在于我们过于奢侈，超过了我们创造的财富。我们看到环境出现问题，也有很多人跳出来，搞绿色产业，赚更多的钱，却很少有人说，这还是因为我们太奢侈，我们从来不会去修理一个东西，坏了就换新的。可以这样说，我们今天所面对的所有问题，都是我们人心灵上的问题，但是我们人，仍然在寻求止疼片，而不是真正的医治。

一个跟随神的人，他需要做的，是与此截然相反。是与神摔跤的过程，在其中，我们努力地想要明白到底为什么，努力地想要解决真正的问题，而不是吃吃止疼片就可以了。

我们学会了第二件事，是盼望。

约伯在13：15里面说了很伟大的话：“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辨明我所行的，这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。”

我们常把死亡作为一个界限，认为死后没有盼望。但是约伯的信心让他看到超越死亡的盼望。所以，彼得前书4：6，里面说：“就是死人，也曾有福音传给他们。”，所以当拉撒路虽然死了，埋葬了3天，已经臭了，但是主耶稣仍然可以让他复活。所以，在罗马书里面，保罗说：“因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。”

魔鬼的权势，折磨人，试探人，到死亡为止。但是恩典超越死亡的界限。盼望！胜过魔鬼的权势。魔鬼虽然暂时折磨约伯，但是约伯说，即便我死了，我还是有希望，因为那位神会听我的分辨。这是我的拯救。

我们还会学会第三件事，就是关于爱。

我们爱神，约伯爱神，但是约伯没有说：神那，我爱你很多很多。约伯知道自己爱的不够。他求神说：

“惟有兩件不要向我施行，我就不躲開你的面：

就是把你的手縮回，遠離我身；又不使你的驚惶威嚇我。

這樣，你呼叫，我就回答；或是讓我說話，你回答我。”

约伯并没有说，我爱你很多，你爱我不够多，他知道自己的爱是需要神的爱来支持的。在这样的患难里，约伯竟然意识到神不移的爱，意识到神的手并没有从他身上收回，并保守约伯，不让他处于惊慌之中。这是约伯看到的神的爱。

神那，我爱你，但是我爱得不够，我知道，即便在我最苦难的时候，你也与我同在，你对我的爱，是我爱你的原因，若是你从我身上抽走你的手，我就不会爱你，所以，求你，不要这样做。

这是约伯的福音。苦难中的福音。

对有的人说这是坏消息，因为我们无法控制自己的命运。

但是对于神所膏抹的人，他将看到一件事：我们的信心、盼望、还有爱，没有什么不适来自神的。我们的信心，乃是因为恩典，因为神的信实，我若有什么相信，其实不过是永恒上帝的信实的影子。我们的盼望，这盼望不会因为死亡而终止，因为神是活人死人的神，没有什么能让我们与他隔绝。而在爱上，我们爱神，但是我们的爱并不是我们与神关系的基础，我们与神关系的基础是神先爱了我们。正像圣约翰说过的话：

“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约翰一书4：9-10）

而在永生的国度里面，常存的有三样，有信、有望、有爱。约伯明白了这三样，他其实离上帝很近。阿门！