我曾经和我的同学John在网上探讨问题。我们谈到生活里面有时会感到自己完全没有能力来控制一些局面，这样的时候，通常让我们感觉很糟糕。我记得John这样说：

关于失控的感觉，我相信这是带领我们接受智慧的一个礼物。我们的控制感其实不过是一种虚幻的假象，其实，我们从来对事情都没有控制。但是有的时候我们感觉到这种失控，其实不过是觉得失去了一种从来没有拥有过的东西而已。我们生活里面什么是真的，什么是仅仅在我们主观感觉上是真的。我们的生活是构建在怎样的基础上的呢?是建立在真实之上的呢，还是建立在自己以为是真的东西上的？建立在虚假基础上的我们，其实无法承受一点的风吹雨打，轻微的撼动就能让我们无法承受。

我们继续我们的约伯记，今天是第三章。约伯承受的绝不是轻微的撼动，我们不知道他的灾难承受了多久，我们的圣经的感受是，约伯经历的两次打击是连续的，可能是几天之内，第一次打击，他失去了全部的财产，牲畜，也失去了自己的儿女。第二次打击，他失去了健康。对任何人来说，这样的经历不仅仅是去撼动一下一直以来所相信的生活理念，宗教、道德、世界观，这绝不仅仅是撼动，而是颠覆性的。

所以在今天的圣经里面，约伯的三位朋友，知道了她的悲惨处境，从远方来到约伯那里，看望他。但是当他们见到约伯，那个原本幸福、丰富、有好的家庭、人人都敬重的约伯，此时此刻坐在炉灰中，他的身上长满脓疮，他坐在那里，用瓦片来刮身上的化脓的伤口。

约伯的三位朋友一定非常震惊，同时他们有一定能感受到那种切肤之痛。所以，他们用非常传统的古代中东人表示哀痛的方式来表达自己的情感，他们放声大哭，他们撕裂衣服，他们把尘土扬到天上，落到头上。但是，他们什么话都说不出来，极其哀痛，因为没有话能表达他们的哀痛，他们和约伯一起，坐在那里七天七夜，不发一言。

约伯开口是这七天七夜以后。约伯终于忍不住了。我相信他是一个拥有良好性情的人，因为如果是我，我一天都忍不了，我一定要开口说。。。。约伯的痛苦极大，他无法忍受的情况下，张开了口。

我们需要注意到约伯的痛苦。他诅咒自己的生日。愿我生的那日，和说坏了男胎的那夜，都灭没。这应该是喜庆的日子，他的生命被塑造的日子，这样一个值得庆祝的日子，约伯诅咒他，所以这些话，虽然看起来很古老，不像我们今天的人说话的方式，但是翻译成今天的文体，可能直接说：“为什么我要来到这个时机！”。

为什么要我要存在？为什么不生出来就死掉？我宁愿死掉，也不愿意经历此时此刻的痛苦。为什么，为什么！！！

你们怎么看待约伯呢？看待他说的话？

约伯的话很不宗教！我们这个系列讲道随后会说到约伯的朋友们对他的发言的批判。我们是不是应该批判他呢？

在教会的历史上，不同的教会，在不同的历史阶段会有不同的解读。有的人会批判约伯，因为他说的不符合神学嘛。如果神是良善的，是带着善意创造我们的，那么，约伯怎么能这么说？这岂不是对神的冒犯？我曾经听过这样的讲道，诉说约伯的不应该。我们随后的讲道也将提到约伯的朋友们对他的回答，他们都是好人，都是严守宗教的好人，他们批评约伯的话。

但是神如何看待约伯的话？

我们需要明白，约伯的话是神许可人在这样的情形中说的话。因为约伯说的没有一句假话，是真实的。当魔鬼告诉神，如果他攻击约伯，约伯失去一切后，他会诅咒神。魔鬼相信，当一个人在苦难中，就失去了自由，只能不断的堕落。但是神看见的远不是如此，他相信他所爱的儿女，他给他们自由，让他们在自由中明白并理解自己的苦难，继而有生命更深的成长。魔鬼说，不可能，他一定会否定定神。但是神知道，约伯不会。

魔鬼说，在伊甸园里面，我轻微的引诱，他们就堕落了，所以，约伯一定一样。

神说：No！不可能，因为我的爱始终伴随着约伯，即便他不知道，即便他在这个时刻感受不到任何的恩典。但是他生命中恩典的记忆，这将带领他。他将思念这恩典，这思念让他的生命无法被你夺走。

约伯，你能听见吗？你是我的！断不会被邪恶所夺取。。。

约伯不知道这些，但是约伯，此时此刻，被神赋予了自由。啊自由，魔鬼常常觉得这是他最大的武器，因为他奴役人，用罪恶，用苦难来奴役人，他认为，只要给了自由，这个人就一定会背叛。但是神，不这么看，神的计划一定成就，但是神并不用暴力奴役，人在自由中，可以背叛，但是更可以甘愿奉献自己。在爱中，把自己给予对方。

苦难，到底是什么？

我们发现不同的神学在用不同的方式来解决这个问题。我们常见的一种解释方式是把苦难解释成神的管教。很明显，管教这个词是基于我们与父母的关系。我们发现旧约圣经有很多这样的理解，把苦难理解成神的管教。这样的理解其实更多是来自于我们生活的经历。我们都有过被管教的经历。从来没有人见过神，他是那么超越，即便是约伯，这样蒙神所爱的人，他也无从知道神是怎样的。我们的约伯记圣经里面充分体现了我们人所面对的现实处境，虽然我们活在神恩典和保守中，我们能够感知到一些，但是我们无法直观的知道神是怎样的。

于是，我们从我们的生活经历中理解我们与神的关系，我们最初的关系就是我们和父母的关系，我们把这个当作我们理解神的范版。但是我们需要明白，我们人是有限的，我们的父母也一样，既然这样，虽然父母对我们的爱与神的爱有所相似，但是一定也是迥然不同的。

我发现一件事，我们人的父母管教孩子，其实是希望孩子改变，改变成他所希望的样式。这里面充满了美好的期望，从这一个角度，管教确实体现了神与我们的关系的一方面，因为神对我们有一个计划，他不希望我们的生命沉沦，相反借着生活中出现的事情，神将会带领我们到一个全新的境界。这是为了爱和祝福。

但是管教这种理解也有缺点。因为父母的管教是希望孩子成为他所希望的样式。这里面涉及了父母试图对我们的控制。所以我们看到有合适的管教，但是也有过度的管教，我们看到过那些被管教过度的孩子，他们很大了，仍然没有自我，凡事都希望看父母眼色行事。管教也有它的反面。

所以，我们若是把约伯所经历的，当作神的管教，那么我们一定会否定约伯的话。在这里面，我们无形中宰宣告我们神是试图控制我们，试图让我们按照他的意志行事的神，这样的神，可能是一位暴君，他觉得他给我们的是好的，而且告诉我们，你们没有对好坏的判断，我判断的才是对的。你要以我的标准为标准，以我的意志为意志。。。

神是这样吗？从来没有人见过神，只有在父怀中的的独生子，将父的形象显明出来。我们发现，耶稣来到这个世界，他的门徒，每个人充满了问题。彼得，就像是一个野蛮人一样，冲动，耶稣是否曾经想过要控制他？从来没有过。约翰，火爆脾气，他求主从天上呼唤打雷，用雷劈死那些反对他的人。你能想象这样一个人，成为被称为爱的使徒的约翰吗？耶稣一句管教约翰的话都没有说过。

我实在无法想象主耶稣又怎样的影响力。但是我知道，在我生命里面，当我经历苦难的时候，我的祷告中，主从来都是安慰与激励。我自己看到自己的不好，他引领我看见这些，但是这都不是出自他的口，而是让我亲眼看见。所以我与主的关系并不是他说：david你要如何如何。而是我说：主，我想怎样怎样。主说：我来帮你。

恩典，是我们与神关系的基础。这恩典，不仅仅是他所给我们的一切，更包括他对待我们的态度。从来没有人见过神，但是若你经历了耶稣基督，你就知道神是如何对待我们的。

我必须承认一件事，我们人性是充满暴力的。暴力体现在我们的语言上，我们的行为上，我们人与人的关系，国家与国家的关系里面充满着暴力，虽然今天我们文明多了，但是我们有的时候就像野蛮人一样，甚至有的时候，我们觉得那些靠肌肉解决问题的人是英雄，这就是为什么那么多俄罗斯人崇拜普京，国人崇拜战狼，美国人崇拜西部的英雄。。。。

这样的人性，我们是那么容易用同样的方式理解神与我们的关系。旧约圣经里面的内容，是一个民族在那种文化环境中与这位神的关系。里面有启示，也有我们的文化，两者纠结在一起，我们真的很难看清，但是基督徒需要记住：从来没有人见过神，唯有耶稣基督，将神的形象显明了出来。

神是个奥秘，我们的生活，也是充满着奥秘。

有的时候，我们就像走一条道路，越过山谷，到山的另外一边去，在这边，我们觉得看得很清楚，但是当我们走入山谷，我们就没有办法看清楚了，我们一路走，需要坚持，我们更需要的是帮助，还需要带领，在找不到路的时候，看到一个标志，在口渴的时候，看到溪流，我们一路前行，当我们爬到对面的山上的时候，你将再次看清楚，而且要比从开始的时候看得更清楚。

或许，神的管教这样的理解，这样的对神的认识，仅仅是我们在山谷底走的时候的想法。我们把在谷底的艰难理解成到达对面山上的代价，我们用这样负面的思想来理解我们的处境，因为我们感到苦难，感到没有力量走下去。

但是一旦到了对面，你可能所想的都不再一样。你的心里不再是带着那种受害者情怀走在深谷之中跋涉的可怜人。你也不再是那个因为看不到清晰的路径而充满愤怒的家伙。

当你爬到对面山上的时候，当你安居在平安之中的时候；那个时候，你可能会说：
“嘿记得在山谷里面的那个泉水吗？那是我喝过的最好喝的水。
那个时候我们是那么渴，
是的。我们再也喝不到那时候的水了，因为即使今天喝到，味道也一定不一样了吧。
肯定不一样，我不再那么渴了，来，我们喝一碗刚泡好的大红袍吧。
这茶真不错。。。。可是我还思念当年泉水的味道。。。。“

约伯有好多事情不知道，因为他处在这样一个阶段。约伯不知道天上的神为约伯设立了一个界限，这个界限是他的生命，即便罪恶攻击他，毁坏他的身体，但是那个生命是魔鬼不能碰的。但是约伯的感受不同，他并不知道神对他的保护，和未来的计划。他的直观感受仅仅是：为什么，为什么我要经历这些。。。。

有一个犹太教的寓言故事里面说到，一位著名的拉比，就是犹太教的神职人员，他要到远方一个地方传教，在旅途上，他们已经通过写信的方式安排好了每一站有人负责接待他们的食宿。

第一天，他们到了一个小镇，那里一个很贫穷的人接待他们。那个穷人什么都没有，唯一的财产是一头牛。那个穷人住在牛棚里面，那天，那个穷人夫妻二人把牛棚让出来给那个拉比和他的仆人居住。他们吃穷人留下的饼，和奶牛挤出来的奶。他们知道那个人很穷，但是他们也知道那个人为了接待他们所付出的努力远远超过他的能力。于是当晚，他们为那个人祷告，祷告后，就睡了。第二天起来，发现那个人的牛死了。

但是他们继续前进。第二天来到另外一座城市。那个城市有一个富有的人接待他们。他们都盼望受到那个人的接待，因为富有的，似乎会有很好的食物和住宿吧。但是到了，他们发现那个人让他们睡仆人的房间，吃冷面包和冷水。他们仍然表示了感谢。当天晚上，拉比叫上自己的仆人去修补了那个富人的一块墙。

修完后，仆人问他，拉比，我们为什么为他修理房子。拉比说，他的墙后面就是他储藏财宝的地方，这个墙如果坏了，有一天会有人来偷他的东西。那个仆人受不了了。拉比，昨天的那个穷人，那样，你为什么不管他的牛死了，但是今天这个富人，这样对待我们，你竟然帮他修墙壁。。。拉比说，那个穷人的妻子病了，我为他祷告，让病移到了那头牛身上，所以牛才死了。。。

这是一个寓言故事。我相信那个穷人会很痛苦。但是他并不知道到底背后发生了什么，很多在苦难中的人，都是这样。

让我们再次思考约伯的话还有什么意思。苦难中的约伯，他的怨言，除了可以总结为：为什么我要在这个世界上? 还有一个意思就是：这个世界不该是这样的！

这个世界不该是这样的！！我相信这是苦难中的人们所发出的声音，而这声音是超越性的，这是为什么我相信约伯的声音是神圣的！

这个世界不该如此！

魔鬼说，这个世界就该如此。但是约波说：这个世界确实如此，但是他不该如此！

我希望你们看到约伯话语里面的超越性，正是因为这样的超越性，约伯可以在约伯记的最后说：我从前风闻有你，如今亲眼看见了你。

在苦难中的人，有不同的选择：

1. 逃避：逆来顺受，但是在其中找到些许的享受。正好像一个破产的人，可以通过染上酒瘾而让自己好过些。
2. 发泄：我们看到有些苦难中的人充满愤怒，最里面充满污秽的言语，因为这也会让他好过些。

但是约伯选择了第三种，他试图去品味他的苦难，并说：这不对，这不应该。这不是我应该得到的。。。。所以，他所发出的的绝望言语，恰恰是对这个世界的罪恶的审判。见证了一件事：人性，里面有着神的形象，人不是像动物一样，仅仅希望苟活于这个世界，人性，切切的盼望着神从起初就赋予我们的尊贵和荣耀。人，是按照神的形象造的。

我曾经听过一位著名的现代艺术家，陈丹青的话。当有人问他，中国人有没有信仰的时候，他说：中国人有信仰，这信仰就是活着！我很喜欢她的艺术作品，但是我不喜欢他的这种世界观。确实，我们中国人很多的信仰仅仅是为了活着，为了生存。但是我们不该是这样的。我们的心灵深处有声音告诉我们说：我们不该仅仅这样活着。

所以我祷告祈求，愿神祝福我们华人，让这尊贵荣耀的形象重新的活在我们里面，因为这是他从起初就放在我们里面的。罪恶侵蚀这形象，毁坏他。但是无法毁灭它。约伯的话，就是明证！而我们很多弟兄姐妹，我们的挣扎，我们对生活意义的追求，都是这样的证据！

这是魔鬼所永远无法明白的事！

苦难中的人，约伯，他选择了拥抱这苦难，说出自己的真实感受，并用祈祷的声音问：为什么！他的话绝不是对神的冒犯，恰恰是神荣耀的彰显。

圣经里面还有另外一个人，在苦难中，同样不逃避。这就是我们的主，耶稣基督。

在主被出卖的那天晚上，他可以选择逃走，但是他在祷告中说：父啊！愿你的旨意成全，我放弃我的意思，我愿意顺从你的旨意。

在十字架上，他喊出了和我们今天圣经上约伯说的一样的话：“我的神我的神，为什么撇弃我！”

这个世界不公正。但是那全然公义的神，必不撇弃我们。因着耶稣被撇弃，我们成为被接纳的。我们怎能不感谢这位神。当我们经历苦难的时候，他为我们设立界限；但是他自己却全然舍弃生命，成就了我们的救恩。

愿我们的祷告里面能够处处看到神的恩典，如果看不到，至少能看到我们对恩典的渴求，至少能看到我们对恩典的记忆。这样的祷告，将带领我们走过那流泪的山谷，爬到对面的山上。神与约伯同在，也与你我同在。