匠人所抛弃的石头，做了房子角上的头块石头，他是神所拣选的，虽然被人所抛弃，却是宝贵的，成为我们的根基。

我们继续来讲彼得前书。我们需要假想我们来到公元一世纪中期的教会。当时的教会里面很多弟兄姐妹都是贫穷的，还有好多是奴隶。彼得把盼望的信息告诉他们，告诉他们在试炼中要有盼望，在艰难中要顺服，以及上帝在耶稣基督里面给这些弟兄姐妹的应许。

而到了今天的圣经里面，彼得提到一个比喻，房屋的基石。彼得说，基督耶稣是上帝所建造的宫殿的开始，他如同房角的头块石头。当用石头建造一座房屋的时候，做好了一切的规划，平整了地基以后，人们就会先选择房屋的一个角作为建造的开始。这时候第一块石头被放下，并被作为标准。所有的其他石头都根据这块石头的位置和角度开始排布。第一块石头往往是被精心切割的，一般被雕成长方体或者立方体，它的每个平面都被精心的测试，保证不倾斜，这样，其他的石头贴着这块石头逐次排布下去的时候，才会让每面的墙都是直的，才会保证整个建筑的坚固。

我很感兴趣为什么彼得会用这个比喻。彼得用到这个比喻一定是和他的名字有关的。我们今天称呼的使徒彼得，他的本名是叽法Cephas，这是一个亚拉美语的名字，而亚拉美语是当时以色列地区通用的语言，我们大多数的学者相信，耶稣平时说的语言是亚拉美语。Cephas这个词的意思是磐石，巨大的石头。但是当时的世界是希腊化的世界。希腊语是从东到印度西到埃及所通用的语言，当时的罗马帝国东部使用的通用语言也是希腊语。所以耶稣的门徒们很多也会说希腊语，尤其是做生意的更需要会希腊语。于是彼得这个希腊语的名字就被传开了，彼得是希腊语Petros，石头的意思。和叽法的亚拉美语意思一致。我猜测最初的Peter这个名字更像是一个绰号，就好像是“那个叫石头的基督徒”。大家叫开了，就成了他的名字。所以他的名字就是石头。

而且不仅仅是因为他的名字是石头。还因为主耶稣曾经说过，彼得是教会的磐石，你可以理解成，这是将他作为教会领袖的认可。我们可以想象，教会的弟兄姐妹都会说：Peter，石头，你是教会的磐石。。。。但是彼得发自内心的说：我不是！主耶稣才是。

为什么彼得觉得自己不是？这并不仅仅因为他谦虚，而是因为他自己知道彼得这个人是什么样的。彼得是充满血气的，按照人的角度而言，这样的人是容易成功的，他这样的人，当没有路的时候，他会杀出一条路来。。。他走到哪里都会身上带着武器。。。他的性格果敢，敢于承担责任和风险。。。很棒的一个人不是吗？

但是，他曾经痛苦的觉悟到自己的局限。当他要用刀捍卫耶稣的时候，他确实的拔刀就砍，砍掉了来抓耶稣的一个人的耳朵，但是随后就害怕，当人们遇到他，说他是耶稣的门徒的时候，他坚决否认，说自己不认识耶稣。说完，他就后悔，出去哭泣，他意识到自己不是磐石，而是一个软弱的人，当危险来到，他并不是更加的勇敢，而是和其他人一样胆怯。

我不是磐石！。。。那谁是磐石呢？

我们再来看彼得眼中的耶稣。彼得是不是很尊重耶稣呢？有好几次，彼得表达了对耶稣的不同意。耶稣说到自己要受难的时候，彼得劝阻耶稣；当耶稣顺服的被抓的时候，彼得用武力反抗来表达了对耶稣的计划的不认同。我觉得，彼得眼中的耶稣有些软，有些柔，明明可以用暴力解决，为什么不？为什么要自己牺牲？

但是彼得的观点在经历了自己的失败，自己的软弱，以及看到主的复活以后，彻底的改变了。原来，主的温柔是他的力量；原来，主的谦卑是他的尊贵；原来，主的慈爱是他的武器。。。。这一切都在触动他，启发他，开他的眼睛，也颠覆了他的观念。

写下彼得前书的彼得已经和年轻时候的彼得不一样了。他是一个充满激情的人，是一个有血气的人，他一直都是。。。。但是他却知道，人的血气无法成就神的义。他也知道教会不能建造在人的血气之上。他谦卑的明白，自己不是教会的基石；基督耶稣，唯有基督耶稣，神的羔羊才是教会的基石。一切的一切都需要与这个基石相联系，都需要按照这个基石的方位来调整自己。

这样的思想贯穿了整本的彼得前书。这是一封书信，写给已经开始面对巨大的迫害压力的罗马帝国东部的基督徒教会：不要带着世间的血气行事，要建立在基督的根基之上。那么，如何具体的建造呢？具体来说，一个否定，一个肯定。

“除去一切的恶毒、诡诈、并假善、妒忌和一切毁谤人的话。” 这是所否定的内容。否定的就是人凭借自己的本性行事。你受伤了，就恼怒；你恨一个人，就恶毒，在人前，你就有假，说话常常因为怒气就背后毁谤人，或者说出妒忌的话。。。人这样做是不是因为人性的恶呢？不是！很多时候，我们会这样行事并不是因为我们的邪恶，而是因为我们的本性。英文里面有一个词叫React。中文翻译成反应和回应。但是其实React并不是指高级的反应，而是指低级的反应。假设街上有一只野猫，一个小孩去摸他，你知道小的孩子笨笨的，不会像大人一样，让猫咪体会到人的善意。。。小孩一下子伸手过去，猫咪很可能觉得很危险。危险会怎么样呢？猫咪也伸出手来，只不过手上带着上帝赋予它的武器：爪子。这叫React。是基本的生物性的反应，疼了就躲，怕了就反击。

但是我们的主的方式是Response：同样被翻译为回应或者反应。Response是更加深思熟虑的，时更成熟的反应。这就像在爱的环境中养大的猫咪，不是野猫。他不会轻易攻击人。他可以容忍看起来有些伤害性的行动，比如剪爪子，比如洗澡，为什么家养的动物，会做一些违背本性的事情去屈就我们人呢？因为他更高级，他的生命并不是建立在他的本性之上，而是建立在和人的爱的关系里面。Response，更高级的回应，是对低级回应的否定。不要那样，要哪样呢?

“就要爱慕那纯净的灵奶

像婴儿一样爱慕奶，并吸取它的营养，从而让自己成长。这个奶是指是什么呢？是主的恩典，主的话，圣经里面的话。这就像那个小猫咪一样，要接受人的爱，要吸取主人给予的爱，这个爱是猫咪成长的营养，会深深的塑造这个宠物的性情。

当然我用动物来形容或许不准确，我们人是有意识的，不是浑然不觉地过日子。而这圣经恰恰提醒我们这件事情，我们要有意识地爱慕神的恩典和教导，知道它是我们的营养。

我们如同吃奶的婴儿，这让我们明白，我们的成长道路，并不是孤独的，而是被神照管的。这样，我们就带着谦卑的心来看待自己的生活道路。我们知道我们的成长有赖于上帝的照管。我们学习跟随神，放弃糟糕的食物（就好比是恶毒和诡诈），转而吃那好的食物（信心和爱），从而让我们不断地成长。

弟兄姐妹们，做基督徒不是仅仅接受一个信仰，信一个神，去拜拜。。。。而是如同嫁接一般，我们需要离开旧的树，被嫁接到全新的树上。离开是痛苦地，需要被切割下来；而嫁接的最初同样是痛苦地，因为你会不适应新的树，你会不适应它所输送过来的营养，你会思念过去的营养；但是唯有你学会爱慕这里的营养，学习接受他，并让这些新的营养成为你身体的一部分，逐渐的，你就真的长在这棵新的树上了，让自己的生命结出更好的果实。

做基督徒也是这样，我们需要接受主的教导，这些教导并不总是正面的鼓励，也会有负面的管教，主不仅对我们说yes，还会说No。我们需要在其中被训练，用完全不同的价值观行事为人。

就像彼得，他有能力，有力量，带着刀，他有本事。。。但是在主里面，他学习顺服，他学习跟随主的方式行事为人。你知道，按照彼得的本性，他会觉得那是没有出息的，他追求的是人眼中的成功。。。但是彼得一定明白，要学习爱慕主的教导，意味着撇掉一些过去的东西，意味着舍弃旧的，拥抱新的。用新的充满自己。

就像主自己：“主乃活石，固然被人所抛弃的，却是被神所拣选，所宝贵的。”

主的方式，主的道路是十字架，是拥抱自己生命的悲惨和苦难，不为之战斗，相反，让这些根植在自己的生命里面，顺服至死，神让他复活，胜过了死亡。十字架的道路。

彼得明白这和他的本性的区别，充满血气的他，学习顺服；易怒的他，学习温和地承受。

我问大家，为什么人容易怒？为什么人会带着血气来对待周围的人和事？

我给你们一个答案，因为他还活在旧的树上。这是比喻。再换个说法，因为他还活在这个世界里面。

我们需要明白彼得在说什么。他在说：你要虽然活在这个世界，却超越这个世界。人因为觉得这个世界是一切，才会真的在意；而因为这个世界充满罪孽，所以我们才会觉得痛；因为我们痛才会带着怒气，反而会陷入罪为我们预备的陷阱里面。

所以，你要超越。你必须明白，你不是为这个世界而造的。

这个星期，我和Ian有一次聊天。我们聊到在这个疫情期间有很多人死去，在面对这样的事情的时候，很多基督徒是如何看待这件事的，他和教会里面有些老弟兄老姊妹都聊过这件事，他们很多人其实都想到过自己如果被感染怎么办。细节我不多说，可是这些老基督徒，都意识到死亡是不可避免的，而且不是坏事，因为我们知道离开这个世界并不是一切的结束。其实，我们在疫情期间看到很多基督徒的见证。基督徒的见证基本上这样：爱惜生命；同时，又坦然面对死亡。

确实，我们都生于这个世界，从中长出，但是这不是我们终极目标，我们的目标是上帝为我们定的，我们是上帝所拣选的，拣选为了上帝的伟大计划。

如何能明白这一切呢？看看耶稣！看看我们的主，他被当作最重要的基石放到了地基上，而所有的被神拣选的人，都和他一样，都是神所宝贵的石头，都要按照基督的规格来排列，来修理，来建造，建造成为一所属灵的宫殿。这是第一个比喻，第二个比喻是我们都是被呼召的祭司，在这样的宫殿里面服侍。

如何成为这样伟大计划的一部分？谁也没有办法，唯有上帝的拣选。

若是被拣选了该怎么做？感恩! 感谢主，我竟然被选作这样的伟大计划。彼得、雅各、约翰、教会的使徒们，他们感恩。历世历代的圣徒们，他们感恩。我们这些今天的基督徒，我们感恩。这不是我们凭借自己的力量能做到的，全然因为上帝的恩典和慈爱。

同时，我们也知道，我们所经历的至暂至轻的苦难，就算不得什么了。而且我们不会把心思放在这里，因为我们生命的意义是属天的，是不能被这个世界所拘禁的。

我们是被嫁接的，我们是被上帝的家收养的，我们虽然活在世界，却学习用全然不同的方式看待世界的事情，用全然不同的态度来对待生活。看看基督吧！看看上帝让基督成为何等宝贵的基石，看看上帝在基督的基础上的建造。你信吗？你信他就必不羞愧。

而且不仅仅是信他，你还要依靠他。因为他是你力量的新的泉源，远胜过这个世界的泉源。你要靠他。所以我们的圣经说“信靠他的必不至于羞愧”

弟兄姐妹们，你们能感觉到吗？这是一种完全不同的氛围。我们确实仍然活在这个世界里面，这个世界很糟糕，也让人有很多痛苦和无奈。。。。但是，我们是属天的，我们不是为了这个世界而活着的。你能感觉到这里面的盼望吗？你能感觉到其中的自由吗？就像圣约翰所说的，不要恋慕这个世界，这个世界和其上的一切都将过去，唯有遵从神旨意的人永远长存。

那么，我们该如何生活呢？我们看接下来的圣经。

“你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”

你们是祭司。祭司是站在上帝与世人中间的人。他们接受从人而来的祭品，把它们献给上帝，他们也向世人宣告上帝的恩典、宽恕、教导。。。他们是站在上帝与人之间的，帮助两者进行交流的媒介。

我们基督徒呢？我们不仅仅是生存，而是向世人宣告主的美德。主的美德是什么？我们必须明白彼得一书写作在教会即将面对大迫害的时候。当大迫害来临的时候，该怎么样宣告主的美德呢？我简单举几个例子，这是当时的教会所做的：

• 当人们残忍的时候，被迫害的基督徒活出温柔来。
• 当人们辱骂基督徒，仇恨他们，甚至杀死他们的时候，他们为恨他们的人祷告。
• 当罗马帝国相信皇帝是神的时候，他们沉浸在对暴力的膜拜中；而教会见证神是爱，并坚信爱的力量胜过暴力。

我们今天的社会有这样的文明，是因为这些信徒的见证，他们虽然死了，却见证了主的美德。所以他们在神里面永远活着，他们是人类黑暗和蒙昧之中的明灯，照亮了幽暗。谁的力量更大？是暴力，还是爱？

同样，对我们今天的基督徒呢？尤其是我们面对疫情和随后所产生的经济问题。我们是向上帝带着怒气质问?还是发自内心的谦卑下来呢？我建议我们思考几件事：

• 看到人的罪：看到人为了私利说的谎言，看到人缺乏自律，看到人的骄傲，看到人利用对方的苦难实现私利。。。。。
• 向主祈求：祈求神的恩慈和怜悯，祈求神旨意的成就
• 感恩：为我们拥有的而感恩，为缺乏的祷告。
• 盼望：不绝望，相信上帝有他的计划，带着盼望面对每天的难处。
• 喜乐：艰难中仍然有让我们快乐的事情，关注这些事，活出喜乐。

你们做到这些，就是在见证拿呼召我们的主的美德。我们做到这些，也是从黑暗中走出来，进入光明。

今天的讲道到了结尾：我们需要记住，我们是婴儿接受上主的喂养，这意味着我们有着一个卑微的开始，但是我们有着充满盼望的未来，我们将会成长为他的祭司。既然这样，我们在世间的苦难就算不得什么了。相反，我们会感谢上主的怜恤。上主怜恤我们，不是让我们脱离这个世界的苦难，而是让我们活在这个世界，却带着天上的印记，见证主的荣耀，也给这个世界盼望。上主怜恤了我们，也是藉着有我们这样的人在世上，对世人彰显着他的怜恤。阿门！