16世纪的时候，基督教曾经在日本很成功。他们称基督徒为切支丹，Christian的音译。后来他们开始迫害基督教，直到今天，日本的基督徒只占人口的3%不到。在日本，基督徒往往是隐秘的，因为日本的社会是非常同质化的，如果一个人，他和别人不一样，习惯不一样，长的不一样，或者信仰不一样，吃喝不一样。。。都会被排斥，如果你在应聘的时候说自己是基督徒，他们不会要你。

我们今天继续讲启示录里面的七个教会。推雅推喇教会是其中的第4所。这所教会是当时小亚细亚的一个商业中心。他们的重要产品是染色的布。我们今天可能觉得带颜色的布不算什么，可是在古代，如果布匹能带上颜色，穿在身上就是奢侈品了。所以这座城市可以比作当今的意大利米兰，时尚之都。

这座城市拥有罗马帝国中最多的行会。每个行业都有一个行会来管理规范其生意。人们在那座城市发现了一个石碑，上面记载着这城市拥有的行会的名字，有：羊毛工匠、亚麻工匠、外衣工匠、皮革工匠、陶器工匠、面包师、奴隶交易商和铜匠。

而要在这所城市生存，就需要依附于某个行会才行，否则会很难。你们可能奇怪，为什么我一开始要说日本的基督教呢？其实这城市里面的基督徒就有些像日本的基督徒一样，一方面，他们是基督徒，另外一方面，他们要依附于某个群体，而这个群体的价值观是和基督教截然相反的。

我们必须承认，这种现实的压力的存在对于教会的基督徒生活是巨大的压力。他们中间的一些人屈从于社会的传统习俗，即使是这个习俗与他们的信仰格格不入，他们也要这样做，因为他们没有办法舍弃经济的利益。但是这样做的结果就是导致精神分裂。他们星期天去教会讲的是一套，但是到了工作的日子，又是另外一套。这是很难的。

在这样的处境中发展出一套畸形的神学。我们的圣经说到这座城市的教会里面有一个名叫耶洗别的女人，给他们错误的教导。让他们吃祭偶像之物。当时的贸易啊行会都有自己的保护神，他们会在商业的聚会中献祭，并且用祭肉来开party。而耶洗别的教导就是基督徒可以参加这样的party，并且吃这些肉。而圣约翰给这样的行为下了一个很严重的评判：这样的行为就等同于“行奸淫”。要想理解为什么这等同于奸淫，我们需要明白这所教会的问题出在哪里。

其实耶洗别这个名字很可能不是教会中的那个人的名字，而是引用一个典故来影射。在圣经旧约列王纪里面记载了耶洗别的事情。她是以色列王的妻子，但是她不是以色列人，而是西顿人，位于今天的黎巴嫩，她的宗教信仰是巴力神。当她成为王后以后，她就利用自己的地位在以色列推广巴力的信仰。为了讨好她，她的丈夫以色列王亚哈为她在首都撒玛利亚建造了一座巴力的祭坛。随后她又为以色列引入了另外一个信仰“亚舍拉”的信仰。亚舍拉其实就是阿芙洛蒂忒、维纳斯的信仰。而维纳斯代表着魅力、性和丰饶。这些新的信仰都带有很强烈的物质丰饶的原始宗教的样子。她和当时的先知以利亚发生了激烈的冲突。如果你感兴趣，可以查考圣经列王纪，我们今天不细说这些。

我想邀请大家关注的是耶洗别的信仰观里面出问题的地方。请注意，耶洗别的危险之处在于，她宣扬一种什么宗教都可以的观念。换句话说，按照耶洗别的宗教观念：基督徒呀，你可以信上帝的同时再信巴力，这没有关系。你看，巴力是和平的宗教，没有关系。哎呀，信仰干嘛搞得那么绝对，没关系的。所以，推雅推喇教会的面对的问题是宗教的混杂主义。尤其是借着行会所代表的宗教和经济力量，让教会处于这样一种什么都可的状态。

有没有关系呢？关系很大。这里我想要说一下我们的宗教观和很多的宗教不同之处。我们常说的一句话：上帝是我个人的上帝，个人的信仰。翻译成中文，其实你们的感觉会很弱，让我用英文就很清楚，Personal God。Personal是什么意思？个人的。这个个人不是说你私有的意思，而是他亲自在你的生命历程里面和你发生关系。就好像有人问你：嘿，你和你太太的亲密程度如何？我怎么回答？这是个人的事情，这是Personal的事情，这是私人的事情。甚至。。这是私密的事情。一个私字，道出了其根本。

这种关系呀，是我跟你说不清楚的，我可以给你讲神学，但是那不是我私人的事情，但是我和主的很多经历是私人的，是只有我和他知道的，而这种格外个人的关系是一个基督徒信仰中很宝贵的东西。

我们上周讲了主对别迦摩教会的信徒说，得胜的，主会给他一块白石头，这块白石头上刻着的名字，谁也不认识。我上周说过，这是希腊人的传统，很好的朋友会拿一块白色的石灰岩，切成两块，彼此刻上名字，我带着你的名字，你带着我的名字。而主给我们的白石头，刻着的名字谁也不认识，而唯有。。。。我认识。我自己知道，别人不知道没有关系。

这种私人的关系是排他性的。是一种彼此的拥有。如同配偶一般的亲密。这是基督徒的信仰和其他的信仰的不同。弟兄姐妹们，如果你没有过这样的经历，让我们一同为此祷告，愿你们真的在生命里面认识我们的主，这不是从书中，从David的讲道中能明白的，而主一定把这样的美好给你。只要你想要，这是最美好的礼物，就是主自己，成为你的亲密朋友。

而恰恰在推雅推喇教会里面，有人告诉他们，其实信耶稣和信巴力一样。这就像什么一样？就像奸淫一样。把仅仅属于最亲密关系的东西来给了别人。这不是都可以的事情。弟兄姐妹们，信仰其实不存在and。你不可能信这个同时信那个。信仰只存在Or，你不是信这个，就是信那个。

更何况，基督教的信仰的基础从来不是神学、信条。。。而是你和主的亲密关系。你的信条可能一开始是错的，你可能一开始对基督教有很多误解。但是主呼召你，让你认识他，而不是认识一个宗教。通过认识他，你就开始明白为什么基督教有这样的信条，并且开始理解。很多基督徒传教错就错在方向错了，他们先传信条，却忘了主所传的是爱的生命。忘了我们要怎样生活，而不是怎样说。生命大过信条。而生命有了，信条自然就明白了。

让我们回到推雅推喇教会的情形，这个耶洗别，她的真名我们并不知道。他们传播的是一种“深奥之理”，换句话说：深奥难懂的道理。神告诉我们这样，他说，嘿，其实你不懂，让我给你分析一下，我有数据，我有理论，你看，我教的和圣经并不矛盾，你们也要接受呀。

我们今天同样看到这样的事情。你知道有的教会的牧师宣告自己是无神论者后教会仍然说，你可以继续当我们的牧师吗？这是多伦多的一所教会。你知道教会会雇佣同性恋者牧师吗？加拿大有！你知道richmond市政府给我们教会信邀请我们所有的牧师去参加我们城市多元化的庆祝，和喇嘛、和尚、阿訇、锡克教神职人员、印度教，一同敬拜。。。我们的问题是，我们敬拜谁？敬拜什么？我们的社会多元化很好，我们应该接纳不同文化的人，不同信仰的人，但是我不能和他们一起敬拜呀。No。

你知道，加拿大的社会就用各种理论和深奥的道理来和我们讲道理，面对这个，我们必须明白，我们的主是和我有亲密关系的主，我认识他，他认识我，我听他的话。如同爱人一样，我和Marie相爱以后，我就不会和别人约会，不会和别人暧昧，我会为自己筑起一座墙，把其他的挡在外边，这是我的责任，也是我的良心。

圣经上有一句话，耶和华是忌邪的神。忌惮的忌，邪恶的邪。这个词在中文里面很严厉，仿佛在审判所有的其他信仰和宗教。但是其实英文的翻译更好地表达了其意思：耶和华是Jealous的上帝。

Jealous是妒忌，在爱的关系里面，当彼此想属于的时候，一方的背叛就会招致妒忌。而这个妒忌的背后是爱让两人绑定，在绑定以后，双方都成了脆弱的，因为你就可以用这个爱来伤害对方，用背叛来伤害这个感情。但是Jealous也说明我们和神的美好，这个美好关系是需要呵护和捍卫的。你会捍卫你的信仰吗？

推雅推喇教会不是都听从了耶洗别的教导，他们很多人没有。所以神说：他不把别的担子给他们，他们只需要坚持不参加行会的宗教活动，不吃祭肉，来表明自己的态度和信仰。他们只需要坚持，而神会给他们权柄打破列国。

弟兄姐妹们，不要怕表明你的信念。人怕表明自己的信仰，怕这个会招致别人的不喜欢。。。但是如果他会让人更尊重你呢？我深信，早期教会其实就是在艰难中维持了自己的坚持，并逐渐赢得了人们的心，最终让基督教更好的传播。而主给我们的应许就是，他给我们权柄。不是我们被列国打破，而是我们打破列国。他也给我们一个记号：晨星。

晨星就是指水星。水星是行星中轨道最靠近太阳的，所以通常看见水星都是在早上或者傍晚，太阳还没有升起，但是水星就出现在天边，太阳出来后，因为太阳光芒就看不见水星了。晨星也叫启明星。代表着盼望。

单单爱主，主将能力和盼望赐给我们。