我们今天的主题是关于顺服，这个主题其实是容易引起争议的。尤其是，我们今天的文化是反对压迫的。彼得所处的时代是罗马帝国奴隶制经济的高峰时期，奴隶已经有了明确的分工，有的从事家庭服务，有的在种植园从事农业或者手工业，他们通常被训练成具备某些专业的能力，就成为了这个领域的专门工人，供主人驱使。而我们今天的圣经所提到的冤屈和责打是指主人对奴隶所做的。

在我们的圣经的前面一节，说到：“你们做仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。” 这里的仆人，不是指雇工，而是奴隶，而且通常是指家政奴隶。而很明显，这些奴隶不会受到尊重，做错了就挨打，而且还会被冤枉的情形。

而很多奴隶被基督教信仰所吸引，在教会里面，他们虽然是做奴隶的身份，却被当作弟兄姐妹对待。在这里主人和奴隶一定程度上是平等的，上帝的儿子耶稣基督既为自由的罪人死，也为做奴隶的罪人死。天堂的大门既向富有的人敞开，也向贫穷的人敞开。所以你可以想象教会对于社会底层的奴隶是有吸引力的。

不仅如此，有些奴隶还在教会里面承担了责任。我们圣经里面有一卷书名叫腓力门书，这卷书就讲述了一个逃跑的奴隶，被保罗遇到，就跟随保罗，而他的主人名叫菲利门，也是一名基督徒，保罗让这个逃跑的奴隶回到主人那里，并写信希望主人原谅他，并且释放他给他自由。教会传统记载，这位逃跑的奴隶阿尼西牟后来成为以弗所教会的主教。

奴隶制当然是不公平的，我们的圣经里面的信息是：要服从，要忍耐，要顺服，要有耐心。这并不能让奴隶制变得可以接受。但是我们同时要知道，这样的信息是圣灵给那些落在这样处境中的人的信息，他们往往无法改变自己的处境，只能继续活在为奴的处境下，而这样的信息背后的灵是要提升这些做奴隶的弟兄姐妹的生命。

他们可能面对的是一个变态的主人，嘴里时刻说着恶毒的话语，极其容易发怒，他们无法选择主人。可是主给他们一个永恒不变的药方：当对方以怒气对你的时候，不要用怒气回报；当你被冤枉，不要报复；当你长久的受苦，你要忍耐。当他是恶人，你不要因为他的恶也变成恶的，你要以善胜恶，要活出生命的善来。

你可能会说：这不是在给这些奴隶吃精神鸦片吗？No。你需要明白，这里给他们的教导不是麻醉他们，而是帮助他们切实的改善他们的处境。鸦片是什么？是一种逃避痛苦的方式；而彼得教导是让他们直接的去对付他们的处境，这是需要勇气的。

我们换个角度来考虑这个问题。我们今天在加拿大的我们这些人比奴隶们要幸福太多了，可是一定程度上而言，我们也是活在某个体系之下，这个体系也让我们有很多无奈。昂贵的生活成本，沉重的债务，繁重的责任，沉重的工作。。。。这些是我们不得不面对的。

我记得我刚刚大学毕业进入企业工作的时候，我们进入职场的时候都希望成功，可是我们要面对好多：糟糕的老板，挑剔的客户，资格更老的同事。。。我记得我家里面人给我的建议就是一个“夹着尾巴做人”。很多时候，当我们活在某种不公正之下，我们祈求上帝给我们开路。我们的期待往往是换一条路，换一条容易的路。确实，上帝有的时候听我们的祷告，给我们开了另外一条路，可是它同样布满荆棘。2000年前的时候还是很容易找工作的，换了两份工作以后，我意识到了我自己的问题：其实每份糟糕的工作里面都有我应该学习的东西。这个时候，在所有的苦涩里面，我开始体味到甘甜的味道。

我知道，我们面对的无法与那些为奴隶的弟兄姐妹比。但这越发显出了主教导的永恒性，它虽是对奴隶说的，也是对我们这些所有的活在某种无奈之下的人的生活法则：

第一：如果你错了，就要吃下所有的苦果。

关注学习与成长，不要活在抱怨之中，不要说不合适的话，要有耐心，说话也要有耐心，如果错了就要承认，并请求原谅。

大卫王曾经经历过一件事，他的儿子反叛的时候，他离开耶路撒冷逃亡，在路上遇到一个人名叫士每。士每来自扫罗家族，因为扫罗家族失去了王位，所以他恨大卫。大卫走过的时候，他一路跟着诅咒大卫，他还扔石头打大卫，当大卫身边的武士希望去对付士每的时候，大卫说不！大卫身边的武士说：他咒骂是因为上帝让他咒骂。由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩于我。

不报复，不试图用暴力改善自己的处境。不仅仅是对奴隶的教导，也是对君王的教导。大卫因此能从自己的失败中学到功课。这样，这些咒骂相反成为他的祝福。只是要吞下这些，需要智慧。

第二，如果你没有错，照样吞下这苦果。

对奴隶而言，有的主人是难以取悦的。可是我们仍然需要耐心。一个冤枉别人的人，他也会经历被冤枉，所以你不需要报复他。你只需要安静的说明是怎么回事即可，如果没有人说，就向神祷告。

即便是主耶稣，他被罪人打脸的时候，耶稣也只是说：如果我有错，你说出错在哪里，如果我没有错，你为什么要打我？

你需要明白，你的忍耐并不是因为你胆小和惧怕，胆小和惧怕没有任何可贵之处。而你的忍耐是向神献的祭。忍耐的动机很重要。“19倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。” 这样的祭是上帝喜悦的。

吞下这些苦果，不论是你应得的，还是冤枉的，吞下他，它会让你的生命更丰盛。

我们不要轻易的用公平与不公平来理解我们得到的。实际上，我们得到的超过我们的付出的时候，我们不会记得；我们只记得我们得到的少于我们的付出的时候。人会常常记得别人的亏欠，却不记得自己得到很多的时候，即便记得也觉得理所当然。所以我们需要学习的是：忘记别人的亏欠，感恩。这样我们就能在艰难甚至不公的环境下让自己的性情不断地成长，变得更像主。

我们还会学习为那逼迫我们的人祷告。你想过没有，那逼迫你的人或许需要的是怜悯，而不是报复。如果你去读一下早期教会受到迫害的时候，那些殉道的基督徒，他们从来不咒诅那些迫害他们的。相反，他们学习主，在十字架上的话：父阿，原谅他们，他们做的，他们不知道。

我们还学会轻看这个世界的事。如果那人表扬你，对你又有多少价值？人都喜欢赞扬，一个奴隶会喜欢主人的赞扬，我们在世上也喜欢别人的赞许。但是我们或许太在意这些了吧，或许太高看这些了吗，或许心里太渴望这些了吧。不公的责备，其实是在帮助我们认识到：这一切都毫无价值，不论赞许还是责备，来自人的都必将归于无有。不要求人的赞许，不要求人的喜悦，唯有神的喜悦才是有价值的。

不要用自己的手伸冤，上帝会为他所爱的儿女伸冤，他会让隐藏的事情显明出来，你在暗处所受的委屈，主会让它走到明处，我们能做的，就是不让怒气抓住我们。这就像菲利门书里保罗对腓力门说的，他若欠你，我必替他偿还。也像大卫王一样，当他被仇敌扫罗追赶的时候，他也不亲手报复扫罗，虽然扫罗就在他跟前，他可以伸手杀死扫罗，但是他拒绝动手。

第三，要耐心忍耐。

“20 你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。” 当我们接受了不公正的对待的时候，要知道我们的忍耐和宽恕是上帝喜悦的，上帝必定报答我们。就像主说的，温柔的人有福了，天国是他们的；为义受逼迫的人有福了，天国是他们的。

我们被上帝呼召，不是让我们去过开心的日子，也不是呼召我们让我们得救。而是让我们跟随主，走他的道路。21 你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。

奴仆受的不能大过主人，这样，我们所受的苦楚必不超越主的。但是我们所受的，是有份于我们的主的苦难，也是有份于他的荣耀。

我们需要知道：主耶稣，“22 他并没有犯罪，口里也没有诡诈； 23 他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主； 24 他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 25 你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”

换句话说，吞下生命的哭，让我们知道我们真的走在主为我们预备的道路上。因为我们的主经历的也是如此。

你能做到这样的忍耐吗？靠人的努力当然不行，但是靠着上帝的恩典，藉着圣灵赐给你的智惠，因着圣灵对你的安慰，感谢主，神赐给我们出人意料的安慰。

主是温柔的，主的羊，也该学习安静，在波涛汹涌的危险中，安静在主的恩典之下，安静在他的平安里面。

弟兄姐妹们，我知道，这很难，但是这是主的路，是简单之路，也是恩典之路。

主说：我的路是窄路。通向死亡的路那路是宽的，找着的人也多，但是它通向死亡和沉沦。但是主的路是窄路，窄路走起来不易，但是却是走向永生。走在其上的最初觉得苦，但却越走越有力量和信心。弟兄姐妹们，你们看见了吗？

这样，我们需要思考我们敬拜的对象。我们这个世界都是敬拜伟大的，漂亮的，炫目的，耀眼的。。。但是我们敬拜的是主耶稣，他是孤苦的，赤身裸体的，挂在木头上的，被羞辱的，被鞭打的。他的苦是对我们人生苦难的深刻认同。

他是我们的中保。是借着他我们来认识上帝的，唯有藉着他，因为他显出了我们生命的本质—-苦难，并为苦难中的人预备救赎。

他受苦，不仅仅是因为恶人的罪，而是因为我们的罪。那个逼迫我的，其实与我无异，都同样是罪人。我受苦，我也是罪人。但主受苦，他却是无罪的。

来饮这个杯，这个杯是苦杯，饮下你生命的苦酒。但是这杯也是盼望之杯，因为它带着主的应许。凡跟随耶稣同死的，必定与他同复活。