2020年3月29日敬拜讲道，Broadmoor教会

第一段：以西结书37：1-14

1耶和华的灵降在我身上，耶和华借他的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨。 2 他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。 3 他对我说：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”我说：“主耶和华啊，你是知道的。” 4 他又对我说：“你向这些骸骨发预言说：‘枯干的骸骨啊，要听耶和华的话！ 5 主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。 6 我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了，你们便知道我是耶和华。’”

7 于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震，骨与骨互相联络。 8 我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。 9 主对我说：“人子啊，你要发预言，向风发预言说：‘主耶和华如此说：气息啊，要从四方[b]而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了！’” 10 于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。

11 主对我说：“人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：‘我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。’ 12 所以你要发预言对他们说：‘主耶和华如此说：我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。 13 我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。 14 我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。’”

先知以西结的时代大约是公元前6世纪。他是祭司家族撒都家族的一员，他很可能生于耶路撒冷，但是他被上帝呼召的时候已经是被掳到巴比伦帝国的时候了。和他同时代的先知有耶利米，耶利米会比以西结老一些，但是他们是这个动荡时代的重要先知。

他们的信息其实在那个时代很不受欢迎。因为他们告诉以色列百姓，被掳的日子必然长久，换句话说，问题的解决是需要长久的时间的，不是一年两年。你想呀，以色列人多么希望很快就能回到故土，所以他们相信很多假先知，假先知的话好听。但是随着历史的演进，证明以西结他们才是真正的先知。

今天的圣经就是以西结的这样一段预言。耶和华的灵将在落在他身上，在圣灵的感动下，他到了一片平原。这样的情形有可能是在梦境，或者是在以西结灵魂深处的某个景象。以西结年轻的时候经历了被掳，他也一定见过犹大国战败的场景。在一片平原，战后骸骨成堆，无人安葬，动物来吃，吃光了肉，当中东炎热的沙漠烘烤一段时间后，就是堆积的骸骨。所以这样的景象很可能是以西结心中挥之不去的噩梦。

但是，圣灵感动他去访问他生命中最痛苦的记忆。并且圣灵提出了一个问题：“他们能够复活吗？”

这是一个疯狂的问题。当看到骸骨，人想到的是死亡，但是圣灵问：你相信他们能复活吗？

这还是一个充满盼望的问题.。在没有盼望的处境中，问出这样的问题，人的心中难道不能生出一丝盼望？

所以以西结就说。他不敢直接回答这个问题：主阿！你知道。主啊，我多么想，但是我不能说，我说的话就是妄言，谁能信呢？但是主，你说了就会成就。

上帝有没有让这些枯骨复活？没有马上！上帝做的是让他说预言。以西结，你要先说，说什么呢？说：“‘枯干的骸骨啊，要听耶和华的话！ 5 主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。 6 我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了，你们便知道我是耶和华。’”

这些话总结起来就是：以西结，你要相信，并且要对枯骨说话，让他们相信他们将要复活，然后上帝才会去做他应许的事情。

于是，以西结遵命说预言。在这里，我们需要意识到他的信心。他在预言一件别人都觉得不可能的事情。他这样说的时候，别人都会以为他是傻瓜。但是他带着信心说，同时，他也带着期待说这样的预言。

于是，以西结听到了有响声，有地震，换句话说，有超越人力的事情发生了，这是神的能力，散落的骨头开始连接起来。长出肉，有筋，又有皮。只是还没有气息。于是上帝又让气息，就是风，而在希伯来语里，风就是圣灵，是同一个词。这样四方吹来风，也就是圣灵四处吹过来，他们就都活了，成为了军队。

上帝随后对以西结说的话很重要：以色列人觉得没有指望了，他们这个民族就像这样一堆骸骨，但是上帝会开他们的坟墓，让他们走出来。你们就真的认识上帝。上帝必然将自己的灵赐给他们，神的旨意就成就了。

以色列民族对这段圣经是怎么理解的呢？这段圣经是被犹太复国主义者广为引用的一段圣经。一个民族，可以在灭国接近20个世纪以后复国，他们的精神力量一定要很强。这种精神源自于以西结，仍然活在今天的以色列民族心中，最终成为力量。他们做他们能够做的事情，也见证了枯骨的复活。他们把这段圣经解释成为一个民族的复活。

我们基督徒呢？我们同样能够得到这样话语的激励。在指望失去的时候，上帝是指望；在死亡之地，有神的风，神的灵的吹拂。而在这一切之前，你相信你吗？你愿意说这样的预言吗? 或许，你的态度，你说的话，就是神工作的开始。

上帝的应许在那里，就像上帝邀请以西结参与他的工作一样。我们也被邀请，在绝望的地方宣告盼望，在枯骨之中宣告复活的盼望。我知道我们每个人都会担心疫情，但我们是遵命说预言的人。

第二段诗篇130

我们其实很少有机会这样讲圣经。大多数情况下，我们都是一段圣经讲一篇讲道。我们通常关注一段圣经所引发的观念，但是圣经里面往往有相互关联的观念，或者甚至看似矛盾的观念，这些观念如何统合在我们的信仰生活里面呢？在这个特殊的时期，我利用这个时期来帮助大家建立信仰中某些观念的联系。其实这也是一个很好的机会，所以我们今天会读两段圣经。

刚才的以西结书那一段，枯骨复活，意味着我们基督徒该在死亡之地宣告盼望，并且上帝是可靠的。我们接下去读的诗篇130，其实是在告诉我们：为什么上帝是可靠的。我们对他的信任的基点在哪里？

1（上行之诗。）耶和华啊，我从深处向你求告！

2主啊，求你听我的声音！愿你侧耳听我恳求的声音！

3主─耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？

4但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。

5我等候耶和华，我的心等候；我也仰望他的话。

6我的心等候主，胜於守夜的，等候天亮，胜於守夜的，等候天亮。

7以色列啊，你当仰望耶和华！因他有慈爱，有丰盛的救恩。

8他必救赎以色列脱离一切的罪孽。

对上帝的信任的基点在哪里呢？在上帝有“赦免之恩”。上帝若是纠察罪孽，谁能站得住呢？但是上帝有赦免之恩。

在今天，当瘟疫发生的时候，其实一系列的信仰问题都被提出来了，让我列举一下：

首先：人的罪。

我曾经在我们1月份为武汉的灾情做的特别敬拜中提到过人类试图改变基因序列的事情。当人类拥有了前人没有的人能力的时候，人类失去了谦卑，这也让我们陷入了某种危险之中。随后，随着疫情的发展，我们发现人类所建立起的全球化体系其实是无比脆弱的。疫情几乎就是按照贸易的路线传播的。我们曾经因为这套体系而富庶，但是此时此刻，我们的经济和未来都陷入了危机。

人类的自大是人的罪，还有人类的遮掩，流言蜚语满天飞，甚至是恶意的谎言。贪婪，只顾自己。。。所有的一切指出人的罪。就像人类在建造一座通天高塔，说，来，我们修建一座高塔，通到天上，来传扬我们的名。但是上帝的介入，让我们意识到人和人的分歧，彼此的纷争，让我们意识到人性本质的罪。这是巴别塔的故事在今天的重演。

我不知道你们，但是你们会看到很多牧师或者传教士在讲这些东西，这是不是对的呢？我深深的认同。但是这不是全部。如果上帝纠察人的罪孽，谁能站立的住呢？但是他有赦罪之恩。他可以看到城中的婴儿而怜悯。我们人类的罪孽其实会带该我们大得多的灾难，但是上帝的恩慈让灾难止住，这是我们所信的。

第二个神学观念：悔改。

中国古代的君王会在出现灾难的时候做罪己诏。承认自己犯罪的诏书。并且这样的诏书通告全国，祈求上天除掉灾祸。万方有罪，罪在朕躬。所有的错都在于我。这是一个态度。

我们在灾祸发生的时候，其实也看到很多基督徒的祷告。包括在美国国会中这样的地方，都会有悔改人类的骄傲，知道自己偏离了祖先的信仰等等的祷告。

我们这个星期的祷告会里面，弟兄姐妹也提到在面对经济的停滞的时候，我们开始意识到自己在食物上的浪费，这是小事，但是也是真诚的悔改我们的行为。我们需要悔改。

但是我们也需要知道，悔改并不是事情能改变的根本原因。事情能够反转的原因在于：上帝是恩慈的。他会听我们的悔改，听我们的祷告。我们的悔改哪怕很肤浅，但是上帝的慈爱仍然会发动。我们的信心不是基于我们的行为，而是基于我们对上帝的深刻认知。

这样，我们就能够用不同的态度来看待灾难：灾难是一个修正的机会。是一个当事情出现了问题，需要改变的时候的提醒。

我知道，这样的灾难对很多家庭和个人都带来痛苦，甚至无可挽回的损失。我们在流泪哀伤的同时，却也知道，上帝给活下来的人预备了未来。而苦难的经历都是重要的功课。在我们学习这样功课的同时，记住，上帝是慈爱的，他的慈爱永远长存。他必救赎他的百姓。他能够使枯骨复活。

此时此刻，我们即将熄灭我们的又一根蜡烛。它代表着主离着死亡的日子更近了。可是他更代表着盼望。

人，需要明白，指望不在自己。我们人当然在疫情中需要做该做的，需要筹备医疗资源，需要有智慧的计划。。。但是根本，这一切掌握在神手里。他比我们大。我们要敬畏，除了崇敬他，还要畏惧他。所以，我们人把自己的野心、把自己的自大都需要熄灭在主的面前；那位慈爱永远长存的上帝必将复活的盼望赐给我们。

熄灭蜡烛。。。。。。